ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 34. Читать онлайн

Общая чосп>ь

всю свою веру, всю свою любовь исключительно на своей религии».

Поскольку в нашем православном кругу было решено, что мы специально станем воспитывать среди теологов и будуших теологов прежде всего осознанно веруюших людей, которые на основании опыта собственного сердца и интеллектуальных убеждений осознают, что и для чего они изучают, постольку мы можем с полным правом ожидать, что вера их будет твердой, но не жестокой. «Потому что жестокая вера, — пишет Виктор Франкл, — делает человека фанатиком, а твердая — толерантным. Тот, кто не пребывает в вере твердо, держится обеими руками за жесткие догмы; и напротив, тот, кто пребывает твердым в своей вере, имеет свободные руки — и протягивает их другим людям, тем, с кем пребывает в экзистенциональном общении». Всякого рода фанатизм всегда был чужд сербскому православию. Христос требует от своего воина не фанатизма, но ревности, верности и горячего сердца.

Что касается догматики, то ее истинность засвидетельствована упорством, постоянством и силой единой веры, которая пребывает в неизменности вот уже две тысячи лет. Но догмы — это не клише, и не «жесткие колодки», в которые веруюшего человека следует заталкивать силой. Догмы' суть только рамка, внешняя оболочка для единого содержания, которое всегда должно вновь и вновь оживляться, одухотворяться, согреваться живой верой и молитвой как того, кто активно участвует в вербальной или невербальной передаче этого содержания пастве, так и самой той паствы, которая сердцем и умом принимает

' Слово догма на греческом нзыкс означает ь>ышлсние, правило, поучение. Как счи>ает жарко Видович {современный религиозный сербский философ, автор книги «трагедия и литургии»; см. «Современная драматургия», )998. >'{» ! — 3.- Рад.), до>ма солер>кит тот же корень, по и г>оксо. по переводится с греческгно как прославление, слава, сияние. заким образом, «догмат» не означает ни Il{>dвило и дисциплину идеологического мышлении, ии авторитарно угверждснпун> форму мышления, но >грославление того, что понятно чело»еку>

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 34. Читать онлайн