ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 176. Читать онлайн

Ребенок и релисия

в поздние годы ero детской жизни, религиозный архетип, который затем будет искать готовый архетипический сосуд, наполненный содержанием любви одной из существующих религий мира, той, которая по историческим и географическим условиям ближе и естественней для человека (в широком поясе западноевропейской цивилизации и культуры этой религией вот уже две тысячи лет является христианская религия, воплощенная в лике страдавшего и воскресением прославленного Иисуса Христа — аутентичного представителя Бога и человека- Богочеловека).

Как считают психологи аналитической школы, недостаток любви, возникший вследствие поврежденного праотношения ребенок-мать, приводит ребенка к первичному чувству вины, значительно более архаическому, чем более позднее ощущение вины, вызванное Эдиповым комплексом'. С развитием сверх-я у такого ребенка наряду с первичным чувством Вины легко развивается моральная агрессия против самого себя, нетерпимость как по отношению к я, так и по отношению к иы„что представляет основу вторичного чувства вины. И в то время как сверх-я такого ребенка ведет себя по отношению к я строго и даже сурово, с другой стороны, развивается страстная тоска по упущенному переживанию «прадоверияв и любви, все более сильная потребность в том, чтобы все стало другим, лучшим. Подобное стечение обстоятельств приводит к возникновению у ребенка я-идеала. Но в отличие от развития я-идеала в нормальных условиях реализованного доверия и любви между матерью и ребенком, в случае нарииссически нарушенного я

' Чувство вины, согласно психоаналитической концепиии, сос гавляет значительную часть переживаний ребенка в эдипову Фагу (условно от трех Bо осести лет). В этом возрасте ребенок конкурирует с ролителем того жс пола за внимаННс ролители противоположного пола. Такал конкурируюшая погииия сопровожлается чувством вины. При нарушениях детско-родительских отношений в более раннем возрасте возникает иное чувство вины, связанное с тем, что психика ребенка склонна обвинять его самого во всех проблемах в отношениях со значимым взрослым.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 176. Читать онлайн