ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 167. Читать онлайн

Развитие че.1оаека

а позднее и взрослого человека, способна уложиться в подобную нашей схему размышлений о детском «прадоверии~, предполагаемом детском религиозном архетипе и раннем отношении матери к ребенку? Ответить на этот вопрос непросто.

Как считает французский психолог Жан Ниаже (3. Piaget), в понимании религии ребенок проходит через три этапа развития.

1. Дооперативный этап, между вторым и пятым годами жизни ребенка, — период, когда ребенок прежде всего обожает родителей как богов, чтобы позже, после того, как он пройдет фазу крушения иллюзий (обнаруживая ошибки родителей), сделать родителем Бога. Эта стадия есть фаза массивных антропоморфных и артифициальных' представлений ребенка о Боге. Источником антропоморфных представлений является анимизм, детское стремление приписать природным предметам и событиям разум и намерения, в то время как источник артифициальных представлений находится, как считают исследователи детских религиозных ощущений, в двух «прекаузальныха устремлениях: а) в партиципативно-магическом' понимании влияния человека на природный порядок, потому что для некой души, едва отличающей я от внешнего мира, все участвует so всем и все может на все влиять, и б) в интенционально-финалистическом понимании, при котором всякая причина в природе связана с некоторым намерением, да и природные явления (солнце, луна, звезды) не имеют другой задачи, как только беспокоиться о людях. Дети постепенно учатся тому (а некоторые так никогда и не научатся), что, ставя вопрос о смерти, побеждают финализм и понимают

'0rдат. айясщ!ь — кудожсственный, искусственныи, искусственно созданный. Употрсбаветси также в значении простой.

' От лата, participatio — участие, сове«ее ~ ное действие.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 167. Читать онлайн