ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 92. Читать онлайн

Общая часть

ни ей, ни ему, но сохраняя кое-какие элементы ранней церкви и первоначального монашества',

Достаточно важно для духовного пастыря уметь отличать ревностного христианина от фанатика. Ревностный христианин так же, как и фанатичный, глубоко предан своей вере„от которой не отречется даже ценой собственной жизни, но в то же время он скромен, христиански послушен (что не значит — рабски покорен), способен воспринимать критику на свой счет, может проявить волю, чтобы исправить какой-либо свой порок, и при всем этом лишен потребности навязывать свою веру и убеждения другому, чтобы любой ценой склонить того к своим принципам. «Фанатичному» верующему на самом деле не достает ни такой скромности, ни глубокого осознания своей немощи и недостаточности знаний, своей зависимости от Бога и Божией милости, как не хватает и необходимой сдержанности в навязчивом желании распространять свои религиозные убеждения.

Не следует также забывать, что среди «фанатичных» умов не так мало тех, чье душевное состояние различным образом нарушено — параноиков, параноидно-шизофренических и параноидных психопатов, реактивных параноиков и т. д,,' — причем их нарушения невозможно ни сразу, ни в течение длительного времени обнаружить,

' Вряд ли здесь погиция автора совпадает со святоотеческой. Апостол Павел пишет, что «... наша брань не против крови н плоти, во против начальств, против властей, против MHpOllpàâèòñëcé тьмы века сего, против духов сдобы поднебесной» (Еф. 6, 12>, В этом смысле, секты су~ь плевелы, которые ссст исконный «вра~ рода человессского» гюсрсди пшеницы. Наученный многовековой борьбой против Христа и Его Церкви зто~ враг порой и полезное, т, е. ревность лктдей в вере, обрашает во зло расколов, ересей и сект. И уж конечно, сскгы ни с формальной, ии с содержательной точки зрсния вельзя располагать между официальной Церковью и монашеством, Такая оппозиция: «официальная Церковь- монашество», — ялляетсл надуманной. Монашество неотделимо ог Церкви и, являясь уходом от мира, нс является уходом из Церкви. Нахожленис в миру многих членов Церкви Нс освобождает их ог аскетического подвига Ilo мере снл, а монашество в 'зтом смысле прслс гавляст собой авангард Церкви и ориентир лая находящихся в миру.

-'Обшим лля всех указанных психиатрических диагнозов является болсгненно-подозрительное мышление, часто л виле навязчивого состояния с бредом преследования.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 92. Читать онлайн