ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 426. Читать онлайн

434

Христианская ре.ииия и болезни

упомянутых качества религиозности: знание (как сознание) о религии, то есть христианства и православия; личное непосредственное переживание Бога и подтверждение такого религиозного знания и переживания делом, практикой жизни по-христиански.

В завершение я хочу вспомнить, в связи с темой религиозной мотивированности человека, встречающееся в литературе и проверенное практикой разделение на пред- диалогическую и диалогическую религиозность. Первый тип отличается недифференцированной духовностью, которая может включать в себя весьма эклектично учения всех мировых религий; такой тип по-фаустовски беспокоен и часто встречается среди ученых, философов и людей искусства, а также у обычных людей, склонных к анимизму, магии, астрологии, различным утопиям. Диалогическая религиозность исходит из того факта, что христианство является личностной религией, в которой во главу угла ставятся отношения Я -; такие отношения понимаются трансцендентно — как активный центр, от которого расходятся концентрические круги соборности, что проявляется в евангельски свободной встрече с другим человеком, с которым мы коммуницируем не из страха или корысти, но из уважения и любви к Другому, как существу Божиему.

И в конце я хотел бы подчеркнуть следующее.

l. С момента своего зачатия человек является существом единого целого, которое содержит в себе соматическую, психико-ноотическую, социальную и спиритуальную составляющие. Все эти элементы в человеке, как и человек в целом, не находятся в статике, — каждый из них пребывает в непрерывном процессе движения и изменений. Этот постоянный процесс задает «развитие» человека; в основе такого развития лежит замысел Божий о человеке.

2, Духовное лицо (свяшенник, монах в качестве исповедника} при духовной беседе или исповеди обращается

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 426. Читать онлайн