ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 132. Читать онлайн

Общая часть

творчества. Эти же три сущностных элемента всякого творчества подчеркивают и другие исследователи, различаясь между собой по Определению первенства mro или иного из этих трех элементов, с помощью которого можно наиболее глубоко погрузиться в проблему.

Например, лля психологов и психоаналитиков центром тяжести нх интереса является личность творца, для психотерапевтов и многих художников этим центром представляется творческий процесс, а для художественных критиков, разнообразных менеджеров в индустрии, а также и для ученых, главный интерес склоняется в сторону творческого продукта.

Креативность означает риск. Все новое является неизвестным и не приносит комфорта. Для того, чтобы быть готовым пойти на риск, необходимо, чтобы осушествилась внутренняя свобода индивидуума, который захочет и посмеет перейти из знакомого, надежного и доверительного круга в область непознанного и ненадежного.

Вторым после риска важным качеством творца является его глубокая и интимная лояребность в коммуникации. Творческая индивидуальность должна находиться в постоянном контакте с внутренним и внешним мирами, Повторим вновь. Контакт с внутренним миром значительнее не только потому. что из него большей частью черпает творец содержание творческого воплощения, но и потому что хотя прежние детские препятствия и лишения приходили извне, затрагивая более всего внутренний мир, именно оттуда в настоящем исходит первичный импульс компенсации и воображаемого осуществления того, чего в действительности творец был лишен1.

' Идеи о компснсаторном харак reðñ творчества основаны на взглилах австрийского психолога и психиатра лль(бреда дг}лера (1870-1937}, По Адлеру. с первых лет жизни на ребенка глубоко воздействует осознание им собственной ограни ~енностн, слабости (по сравнению со взрослыми} и иесосзоятельности. UTU приводит к образованию комплекса неполноценности. Пропесс преодоления личностью комплекса неполнопснностн, называемый компенсаписй, згежит — по мысли Адлера — в основе развития человека и прогресса человечества в целом. Особую роль в компенсаини играет гворческаи знсргия личности.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 132. Читать онлайн