ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 30. Читать онлайн

Общая чанов

Эту же мысль сжато выразил Романо Гвардини1: «Кажется, что человек и человечество должны до самого конца испытать и осознать, что значит существовать без Христа, дабы Христос стал для них единственным выбором и путем!»

Иногда я спрашиваю сам себя, что следует думать о таком типе современного интеллектуала, который, не удовлетворившись материалистическим взглядом на мир, отбросил ero и обратился к некоему, подчас совершенно далекому, религиозно-философскому взгляду, например, буддийскому, или заинтересовался каким-нибудьоккультным интеллектуальным направлением, синкретически' сочетающим в себе научно-эволюционистские идеи с религиозно-философскими системами Индии и христианства. Следует признать, что таких людей, причем даже в молодежной среде, постепенно cTBHQBHTGR все больше. Иначе говоря, до какой степени можно рассматривать эти блуждания как поиск, и каковы те знаки, по которым можно заключить, что это брожение все-таки плодотворНо? И как указать этим молодым людям HB красоту и глубину христианства?

Мы часто слышим от молодых, разбуженных верой людей, что они не могут установить связь между своей религиозностью и церковностью. Между ними II0cтаточно и таких, которые хотели бы стать религиозными, и даже ориентированными на христианство, но„как предпочитают они говорить: «свободно религиозными». И не так легко объяснить им, что не существует никакой чистой, абстрактной, свободной религиозности. Всякое содержание ищет некую форму, музыки не существует без нот, как не существует религиозного общения без Устава. И лучшие умы человечества, будучи несо-

' Гаардивирамака { l ее5-196K) — немецкий католическийснященник,философ и теолог; итальянец по проискожлению. Основные взтлялы Гварлиии являли собой католическую версию философии экзистенциализма и персонализма.

' От греч, отэукоцпс — сосдинеиие. Здесь — искусственно, вне какой-либо лоi ики, противоречиво соединяющий разнородные компоненты.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 30. Читать онлайн