ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 133. Читать онлайн

Религия и гггвярчеегггяо

l37

Хотя первичный импульс творчества имеет глубоко личную и внутреннюю природу, творец ощущает сильную потребность в том, чтобы содержания своего внутреннего существования и результаты оформления этих содержаний сообщить внешнему миру. В нем творец ишет отголосок событий, происходящих внутри, и он не может оставаться равнодушным к реакции внешнего мира, Внешний мир является не только зеркалом души творца и его творческого усилия, но он также есть часть творческого вдохновения. Открытость художника, с которой он общается с миром и жизнью вокруг себя, следует воспринимать как способность творческой личности дальше видеть и лучше слышать„чем другие люди, прозревать сущность там, где другие видят только форму понимать и ощущать проблему и в то же время быть захваченным сильным внутренним желанием эту проблему разрешить там, где другие не видят никакой проблемы, или, если она предугадана, не испытывают ни желания, ни потребности решать ее самостоятельно.

Вместе с упомянутой потребностью в коммуникации творца неоспоримо отличаетпварческаялюбознапгельнасть. Творец не только лучше видит и больше, чем другие, слышит, но и пребывает в постоянном напряжении любознательного поиска нового, непознанного, иного. Подобной творческой любознательности, которая подмечает, отбирает подмеченное, оформляет и различает специфическое и общее, никто никогда подражать не сможет. Она, бесспорно, или присуща человеку, или нет. Творческая любознательность отмечена также способностью относительно долго работать не утомляясь. Создается впечатление, будто творец обладает большим потенциалом энергии или иным доступом к энергетическому источнику

Третьим значительным отличием творца может стать его способность не только обнаруживать различия между людьми, предметами и понятиями, но и в целях более глубокого анализа усиливать эти разЛичия, выдержав давление их противоположностей и противопоставлений,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 133. Читать онлайн