ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 310. Читать онлайн

Христианская рс.~ига» и болезни

Приведем сначала наиболее частый исход вины (греха в христианском смысле) у человека, а затем и наиболее часто встречающиеся патологические способы избежать вины.

Исход вины (греха) может быть следующим:

1) осознанная, исповеданная и раскаянная вина;

2) осознанная, но не исповеданная нина;

3) осознанная или неосознанная вина, искупленная через филантропическую деятельность и моральную жизнь;

4) неосознанная, загнанная внутрь, невротичная и психотичная вина;

5) вина, переросшая в психосоматическое заболевание;

6) человек остается в грехе психопатическим образом;

7) человек, уличенный в вине и наказанный за это,

Многочисленны случаи, когда перед лицом своей неправоты человеку недостает чувства вины; встречаются и такие люди, грех которых прощен, но они продолжают чувствовать себя виноватыми. Бывает также, что очевидной вины нет, но есть ее чувство. Подобные случаи лали некоторым психиатрам повод предложить дифференциацию понятия вины и ощущения вины, а также различать врожденную склонность человека к строительству своей совести и содержание совести, что может быть различным у различных народов и культур. Не углубляясь в анализ причин и следствий упомянутых соотношений вины и чувства вины, можно было бы вкратце сказать, что в одном случае чувство вины загнано внутрь, в другом — мы говорим о строгом сверх-я, а в третьем — о патологическом сверх-я. В каждом из трех упомянутых случаев соотношения в человеке вины и чувства вины может быть с полным правом рекомендовано терапевтическое вмешательствоо.

Укажем еще и на понятия беспокойства и скрупулезности (щепетильности), которые отражают известные

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 310. Читать онлайн