ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 173. Читать онлайн

Развитие человека

религиозное развитие. Растущий ребенок, благодаря csoей «нарциссической» энергии, готов и способен неограниченно идентифицировать себя с некой вещью, ситуацией или личностью — будь-то сила„знание, обладание, красота, доброта, правда — как с чем-то великим, значительным и цельным, что может с восхищением почитать (видя в этом собственное величие и осуществленную цель), восторгаясь в то же время носителем таковых ценностей. Чем раньше будет в состоянии понять ребенок (иногда уже к двум годам), что своими собственными действиями он не в состоянии всегодостичь и добиться того, чего хочет, тем раньше возникнет у него вопрос: откуда'? А с этого самого вопроса начинаются его исследования каузальных отношений. И в то же самое время с подобного вопроса у ребенка начинается настоящее восхищение родителями и другими взрослыми, в которых ребенок узнает действительных зачинателей тех вещей, которыми он восторгается. Признательность ребенка и его готовность к подражанию лицам, с которыми он находится в ежедневных близких отношениях, как и его готовность быть послушным (что не значит — покорнь{м} содержат в себе естественную подготовленность к уважению и вере. Не столь тяжело, и во всяком случае естественно, основываясь на этой диспозиции ребенка, незаметно и ненавязчиво воспитывать в нем мораль и религию.

Поэтому Пиаже писал с полным правом: «Родители суть боги; дети спонтанно приходят к тому, что приписывают родителям все те атрибуты, которые теологи при писывают божеству: святость, всемогущество, всезнание, вечность и даже вездесущность». В этом своем положении Ниаже был вдохновлен швейцарским теологом и психологом Пьером Бове (Р Bovet), считавшем, что религиозность есть «sui generis' смесь любви и страха, называемая нами уважением»,

' Sui generis {лаев. } — своего рода, особо~ о рода, своеобычный,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 173. Читать онлайн