ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 44. Читать онлайн

Обгиая часгг1!З

Вражде}п(ая априорная религиозность определяется как инстинкт или стремление к Абсолютно}ыу которое может проявляться у человека в желании вечности, в создании представления о Боге или как стремление к непрестанному усовершенствованию,

Психологию религии можно определить как науку, «которая исследует наше субьективное религиозное существование или нашу религиозность исключительно как эмпирический факт», — говорит В, Кейлбах (V. Keilbach) '.

А что такое религиозность вообще? Религиозность есть сумма таких душевных состояний, которые единственным образом переживает человек, осознавая свою зависимость от некоего сверхзсмного и сверхчсловеческого «божества».

Психология религии не занимается теориями или спекулятивными рефлексиями над религией, но как эмпирическая наука настаивает только на одном — на констатации и описании действительного религиозного опыта в сго сам}ях различных формах.

Можно сказать, что такой методологический подход является феноменологическим', что означает следующее: психология религии занимается явлениями, событиями, опытами, то есть фактами в области религиозной жизни, а не рассуждениями аб этих явлениях и опытах. Одним словом, вопрос о сущности религиозных явлений следует строго отличать от вопроса об их философском значении, а значит, их настоящей ценности. Ответом на первый вопрос будет экзистенциальное суждение-', ответом на второй — суждение ценностное.

' Кекаб!аг Лить е!ли (}9(}Х — I'}Х2} — католи !сский ге!е!ог, профессор систематична с кой тссою1 и и.

-' Феноменологии от р(!а ооо!с во(оа(е (»еже } — унснис о феноменах; здесь метов анали (а, основанный на описании данных опыта.

' Здесь экэнстеl!Iii(3льное — до(и'(сский термин; автор аылслвст сужления психологии рели! ии как эыпнривсской (опьнной} науки о супгссгвоваиии леис! витальных объектов религионгого ооы га, оглииая данные суждения <и оценонн ых сужлен и и философии.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 44. Читать онлайн