ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 67. Читать онлайн

ВВЕДЕНИЕ В ГИСТЫРСКУЮ

ПСИХОЛОГИЮ И МЕДИЦИНУ

астырскую психологию мы понимаем KRK тип связи между психологическими, а отчасти и психопатологическими проблемами человеческого существования, и религиозными проблемами, значимыми в жизни верующего человека, и всем, что является психологически важным всвязи с верой. Пастырская психология избегает как преувеличенной жесткости научной психологии, когда та настаивает на сохранении узких рамок своих исследований, так и преувеличенной обособленности теологии и теолога от реальных жизненных событий и психологических (да и психопатологических тоже} переживаний в современном мире,

Об этом замечательно говорит в книге «За жизнь мира» Александр Шмеман: «Мы не являемся «первоклассными» христианами, пребывающими вовне этого безобразного мира. Если мы не предстоим как представители этого мира, как будто чы и есть сам этот мир, если не носим все тяготы этого дня, наша «набожность» может быть набожной, но она не будет христианской».

Длительная оторванность психологии от теологии, если сравнить с прежними временами, когда в одном лице гармонически сосуществовали и священник, и врач, и философ, может быть обьяснена взаимным страхом, Психологи и психиатры, особенно после Второй мировой войны и прежде всего в социалистических странах, боялись того, что всякая связь с теологией может, с одной стороны, означать опасный или даже запрещенный шаг в сторону метафизического (на языке официальной идеологии — «к идеализму» или «мистицизму»), а с другой стороны, считали, что наука есть лишь то, что может быть

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 67. Читать онлайн