ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 157. Читать онлайн

162

Раааитие че.гол«к«

мистического опыта экстатического типа. Но как тогда следует смотреть на мистиков или на людей, охваченных сильным религиозным чувством?

Переживание единства у новорожденного с матерью, как и переживание разделения (сепарации), — два, несомненно, самых древних и самых мощных переживания в человеческом бытии. Именно здесь кроется причина амбивалентности, которую лишь условно можно сравнивать с религиозным переживанием единства и отделения (или даже отпадения) от Бога. Действительно, мы не можем быть удовлетворены ни как теологи, ни как психологи и социологи религии тем, что происхождение религии объясняют человеческим «пранарциссизмом» и чувством всемогущества еше в материнской утробе. При всем том, мы не можем оставаться равнодушными к гипотезам о возникновении добра и зла, любви и ненависти, о появлении мощной человеческой тяги к соединению с другим человеком или с тем, что его во всем превосходит. Возможно, стоило бы весьма осторожно, как подобает религиозно ориентированным людям, сделать следующее предположение, Подобная часть гармонических отношений счастливого симбиоза', существующего между матерью и ребенком во время общего события беременности, является прообразом нашего счастливого единства с Богом.

А что тогда следует говорить обо всех этих, конечно же многочисленных людях, которые имели лишь малую долю счастливой соединенности с матерью в период беременности? Причем нам никак не следует забывать и о продолжающемся симбиозе матери и ребенка, который длится егце по крайней мере восемь месяцев после рождения ребенка и от которого также зависит, в какой мере

' Пои«гнем симбиоза матери и ребенка принято обозначать восприятие ребенком материнского объекта и себя как двуединого существа; согласно представлениям американского психотерапевта, автора ряда трудов по раэвитиго детей с психическими нарушениями Маргарет Малеу (1897-19115), для ребенка в этот период мать вггступает в виде удовлетворякэшей потребности части его собственной самости.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 157. Читать онлайн