ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 297. Читать онлайн

учение христпиансгпегг и динамической психологии о морали, соаеспги... 305

(«мораль сфинктера», по Фсренци)', которое всегда строже, чем эдиповское сверх-я,

Девиации (отклонения) сверх-я являются следствием девиантного (отклоняющегося) повеления в предэдиповом и эдиповом периодах развития ребенка. Один из вариантов ложного развития возможен в том случае, если сверх-я родителей оказывается хрупким вследствие ложных ценностей, которые усваиваются (интернализуются) ребенком, образуя сверх-я с лакунами. В другом варианте, вследствие какого-либо травмирующего внешнего события (например потери одного из родителей во время эдипового периода), сверх-я ребенка развивается с отклонениями двумя возможными противоположными способами; либо исчезнувший родитель наделяется чертами садизма (садистскос сверх-я), либо же он чрезмерно идеализируется (дефициентное сверх-я).

Фрейд различал два вида чувства вины: одно, возникающее в качестве реакции на внешние моменты, он назвал «истинное чувство вины», второе развивается внутри под воздействием сверх-я. Параллельно с чувством вины сверх-я отражает и страх наказания. Садистское и мазохистское сверх-я с чувством вины в сверх-я и потребности в наказании вя чаше всего проявляется в следующих патологических явлениях: 1) в принудительном неврозе, в котором я противится требованиям сверх-я признать вину;

2) в меланхолии, в которой я признает, что оно виновно и подвергает себя наказанинз; 3) в истерии, при которой я производит дальнейшие вытеснения, удерживая данные о вине вдали от совести.

По результатам моей психотерапевтической практики мне кажется справедливым вывод Фрейда, что страх от наказания в человеке формирует потребность

' гререаии Шандор П 873 — г9333 — венгерский психиатр и психоаналитик. Уче"иК Фрейда. «Мораль сфинктсра» — терм и н психоанализа, свяланный с решением проблемы дефекани и в младенческом возрасте, Согласие ребенка с требованиями родителей Ференпи определял как сильнейший подавляющий фактор.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 297. Читать онлайн