ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 65. Читать онлайн

Исследование психолтии ре1исии

Для этого современного направления символом является то, что организует и регулирует взаимодействие между субъектом и объектом; эти символы есть выражение реальности и, как таковые, они не сводимы ни к каким эмпирическим пропозициям',

Здесь я поднял лишь малую часть тех проблем, перед которыми стоит не только современная наука (то есть точная наука}, не только гуманистически ориентированная по отношению к религии и религиозности наука, но и все современное общество. Я сам себя ограничил пределами той области, в которой более всего сведущ, то есть областью психологии религии. Мне хотелось бы еще раз подчеркнуть, что все в нашей жизни, в том числе и отношение человека к религиозному архетипу в себе, и, конечно же, отношение общества к религии, науки к религии и, особо, психологии к религии — всегда сложнее и глубже, чем может предугадать наше поверхностное, рационалистическое сознание. Ни одно явление в жизни, субьективно ли оно или объективно, нельзя назвать простым, однозначным, нельзя свести к своим основополагающим элементам. Чем глубже и больше мы исследуем не только атом, вселенную, но и обычное растение или пчелу и муравья, а тем более, какое-либо человеческое чувстso, в особенности если оно носит религиозный характер, тем глубже пропасти нашего незнания и все сильнее удивление и восторг перед Тайной.

Завершим же словами не только много раз цитированного Роберта Ьеллаха: «Не может вечно продолжаться радикальный раскол между знаниями и верой в нашей культуре и в наших университетах: дифференциация завершилась — пришло время новой интеграции», но и поэтическим словом Гете: «Кто наукой и искусством распоряжается, у того есть религия. Кто ж над ними двумя не владыка, пусть пребудет с религией» (из «Кротких ксений»).

'Эмпирические пропп»инин — предложения, описывающие элементарный чУвственный опыт.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 65. Читать онлайн