ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 178. Читать онлайн

Ребенок и гзе гигиа

стадии его развития {возможно, еще пренатального), Винникот, принявший некоторые идеи Мелани Кляйн (М. Klein)', говорит о рано появляющейся деструктивности и естественно жестоком сверх-я (развившимся многим ранее, чем считал Фрейд) по отношению к я ребенка, как о нормальном явлении в детском развитии, Будет ли эта «нормальная деструктивность», приобретаемая с опытом ребенка в объективных отношениях с шести месяцев до двух лет, развиваться в патологическом направлении, особенно когда она будет проявляться в случае религиозного развития ребенка, зависит, по Винникоту, от родительской позиции, выраженной во взглядах на моральное воспитание. Мы присоединяемся к мнению Винникота о том, что в тех семьях„где любовь к ребенку присутствует в недостаточной степени, эта любовь заменяется или возмещается вколачиванием в ребенка моральных, да и религиозных принципов, устроенных по механизму: одобрение — неодобрение. Вместо того, чтобы быть в первую очередь родителями, они становятся моральными воспитателями, поскольку отталкиваются or ошибочного представления о том, что ребенок не в состоянии самостоятельно развить в себе идею добра, любви и Бога, Таким образом, Винникот молчаливо принимает идею Юнга, что в ребенке архетипы выражают сами себя, с одной стороны, в опыте тела, а с другой- в архетипических образах. По Ингу, архетипическое содержание в ребенке как будто бы уже знает «истину». А наш психолог религии Радмило Вучич считает, что религиозность имеет в ребенке сваю исходную силу: «она спонтанна, самобытна. Встает лишь вопрос, как соответствующим воспитанием оказывать влияние на ее развитие»,

' Аллан *леепаии (1882 — 1960) — венгро-английский психоаналитик; специалист в области игровой летской психотерапии. Занимаясь проблемами детского психоанализа, делала акцент не на сексуальном, а на социальном и когнитивиом аспекте взаимоотношений матери и ребанка.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 178. Читать онлайн