ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 49. Читать онлайн

Исследование осихолоеии религии

половинами молодежи. Он утверждал, что религиозные сомнения чаще посешают мужчин, чем женщин,

Старбэк различает два типа религиозного развития: тип «преображения» (конверсии) и тип без «преображения». Центральным вопросом всей философии религии у Старбэка становится вопрос появления «преображения». Что должно случиться, чтобы некий человек из состояния равнодушия перешел к духовному познанию и религиозной деятельности, исполненной решимости, уверенности, надежды и радости'?

Религиозному обращению или конверсии часто предшествует мучительная внутренняя борьба, которая приводит к более или менее неожиданным переменам и представляет собой прекращение прежнего способа жизни, так сказать, внутреннюю революцию, преображение.

«Конверсия являет собой волнующее, потрясающее переживание, которое проникает до самых глубин души, меняя основы, из которых происходят все сознательные проявления. После нее все приобретает новую окраску и меняет свое значение. То, что казалось прежде добром, воспринимается как зло, и наоборот; то, что было привлекательным, отрицается; новая цель оттесняетпрежние реалии» (Р Вучич~),

Преображение не всегда должно обозначать переход от неверия к вере, существует и обратный вариант — переход от веры к неверию. Преображения также могут происходить и в других областях душевной жизни, например преображение интеллектуального или художественного плана. И все же кажется, что нигде преображение не оказывает такого действия, нигде дух так не изменяется, как в случае преображения религиозного.

По Старбэку, и в этом с ним согласны многие другие психологи, преображение чаще всего случается в молодости, у девочек чуть раньше, чем у молодых людей, но

' Вуиив Рад»евдо — известный сербский психолог. Прсподаватель Белградского богословского факультета Сербской Православной цсркви.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 49. Читать онлайн