ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 35. Читать онлайн

Яначение рели«ии зли чслоыек«

смысл и содержание исповедуемого «Верую» или, например, «Отче наш», а также икон или той Святыни, Которая присутствует в потире во время причастия'.

Не только психологической, но и жизненной истиной является тот факт, что самые глубинные христианские символы, да и, вероятно, самый древний архетип в человеческом существе, homo religiosus, могут поблекнуть, иссохнуть или даже потерять свой смысл при невнимательной реализации, отсутствии обновления в течение веков или длительного времени, или при нехватке новых соков. Христианство не является красивым сосудом, но, прежде всего, его содержанием, неизменно живой водой или лучше сказать неизменно живым огнем в сосуде.

Человек никогда не был и не является сушеством абсолютно свободным, предоставленным самому себе и личному экспериментированию. Поэтому точно сказал один из психологов, что догматы и ритуалы суть методы духовной гигиены, имеющей чрезвычайно важное значение защиты от слишком личного и связанного с одиночеством опыта, который способен привести к неврозу и психозу.

Вывод о том, что человеческой иоле предоставлено творить или не творить «бога», ошибочен и психологически неверен, Бог нс сотворяется, но ищется. Если мы говорим: «Бог мертв»', то входим, как считал с полным правом Юнг, в весьма опасный interregnum. Ведь в этом случае психика вновь захочет искать Бога, но уже с помощью

' Автор пытается обратить внимание читателя на нсобкодимость живой связи догмата как боггюткровенной истины, преподаваемой церковью в качестве неизменного правила спасительнои веры, с живым рслигнозным чувством с«М0 го всруюiпеi о.

' Идея «смерти Бога» встречается уже в философии Гегеля. Однако наиболее последовательно эта тема была разработана Ф. Нипше, прежде всего, в сочинении «Веселая наука» (1882),

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 35. Читать онлайн