ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 380. Читать онлайн

388

Христианская рс»игия и болезни

развившегося в позитивистско-материалистическом климате науки X(X в., когда считалось, что веру следует заменить знанием, а религию как остаточный невротический симптом — наукой. Это вытекало из логики материалистической науки, рассматривавшей душу как механический агрегат, а дух как эпифеномен' материи. Кто же в таком случае может ответить на заранее скептически поставленный вопрос: как различить нормальные (здоровые) и ненормальные (патологические) религиозные жизнь и переживания". В наше время подобный скептицизм по отношению к религиозным явлениям был, естественно, перенесен и на деятельность психиатров и психотерапевтов, когда они сталкивались с пациентами, проявлявшими как здоровые, так и патологические религиозные чувства.

Теперь мы хотели бы вспомнить отдельные, но сравнительно часто встречающиеся религиозные н психопатологически религиозные феномены и проблемы, которые имеют место в психотерапевтической практике почти всех известных ныне психотерапевтических направлений, а также вопросы, которые вытекают из факта наличия таких феноменов; 1) KRK разделить (разграничить) веру и помешательство, а также отделить видения (предвидения) от галлюцинаций пациентов; 2) как отличить мистические состояния от вызванных душевной болезнью экзальтаций и истерических явлений одержимости;

3) как обьяснить угасание и даже потерю веры в депрессивных состояниях; 4) каково соотношение между страхом и виной, присутствующих почти во всех психопатологических синдромах; 5) что такое религиозные преображения (конверсии) и являются ли они спонтанными либо возникают под воздействием группы, особенно у молодежи; 6) как объяснить телесные изменения пациентов

' Эпнфенбмен (среч. гпнрmvoнгьnv — букв, побочное явление, придаток к явлению) в нанном случае речь илет о том, что вульгарный магериалитм рассматривает аух, сознание как проаухт» ра~ви~ии материи

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 380. Читать онлайн