ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 309. Читать онлайн

умение хрисгггиаисогва и ливимииеелоа ггеггкологии о моро,ги, cnaecmu... 3ге7

«морального резерва», — причем не только с той целью, чтобы спокойно и гармонично, в согласии с законами Божиими, жил отдельный человек, но и для того, чтобы смог устоять мир в целом.

В настоящее время особен но трудно говорить о разнице между моральным и патологическим чувствами вины- по той причине, что большинство детей бывает зачато невольно, случайно, без любви и желания брачных и внебрачных партнеров (статистические данные из Австрии и Германии говорят о том, что сегодня именно такие дети рождаются в 70% случаев}. Внутриугробная жизнь ребенка и беременной матери чаще всего протекают негармонично, в нездоровых условиях, роды зачастую бывают ненормальными, грудное вскармливание в естественном режиме ныне — скорее исключение, а заботы матери и отца о новорожденном и подрастающем младенце по разным причинам — ничтожны. Одним словом, условия для развития первичного чувства вины становятся все более благоприятными, особенно в рамках западно-европейской христианской цивилизации. Реальная вина родителей тревожит маленького ребенка ощущением первичной вины, которая потом, уже в детстве и в подростковом возрасте, как и позднее, ищет способы разрядки. В то время как естественное чувство вины, характеризующееся сильным я и зрелым сверк-я, а также сознанием нины, которую обязательно и самый праведный человек время от времени ощущает, наилучшим способом очищается путем исповеди и покаяния, разумной активностью на благо общества и отдельных его членов (служба «Каритас»' в западных христианских Церквах), усилением духа соборности в православном мире, — патологическое чувство вины разливается как бурный поток всевозможных попыток разрешения некогда невыносимого, хотя и бессознательного чувства вины.

' «Каритас» готлаог. caritas — гиилоссрггие) — католическая благотворитсльпаи

служба. С 1990 в действует в России.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 309. Читать онлайн