ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 61. Читать онлайн

Исслелоаание психологии религии

65

значительно дальше. Я хотел бы заново вернуть нашему сознанию одну из сторон нашей личности: архетип религиозного человека, изгнанного из «мрачного Нового времени» (вопреки так часто подчеркиваемому «мрачному средневековью») во «тьму кромешную», в пространную область нашей бессознательной жизни — постоянным повторением столь неточного крылатого выражения о религии как «опиуме для народа», о религии, как о чемто примитивном, устаревшем и превзойденном, недостойном никаких размышлений гордого Прометея ХХ в., достигшего Луны и океанского дна, но в то же самое время так жалко и испуганно остающегося на поверхности своего сознательного и религиозного существа, неспособного разрешить проблемы жизни и смерти, когда он встречается с ними один на один, Именно при поверхностном существовании и в поверхностные времена метафизические вопросы веры или не возникают, или иедооцениваются, или, что сшс хуже, мимо них проходят, как мимо несушествуюших. Но «явление веры и религиозности не суть лишь историческое явление, которое могло бы быть обусловлено неким определенным общественным и душевным состоянием, и которое могло бы завершиться, как только завершается действие таковой причины, Но вера и религиозность как явления могут быть установлены феноменологически, в смысле дескриптивного вывода', в любом из исторических осколков с тех пор, как существует человек. Следовательно, остается под вопросом обшечеловеческий феномен, корень которого присутствует в человеческом бытии». (Милан Дамньянович', предисловие к книге Рудольфа Отто «Святое»). Итак, если религиозная символизация и религиозный опыт ингерентны-' самой структуре человеческой экзистенции,

' Дискрии MBHhln (01 лага, г}евсггрпо — описание} — речь идет о методе, позволя юпгем, они сы иая определенный синхронный (в конкретную эпоху} срез культуры, установить в ней наличие некоторого явления, в ленном случае — религиозности.

'Аамньянович Милов — известный югославский специалист по эстетике.

' Ингерснгный (отлалг, inhaerens} — приличный, неотьемлемый. В данном контексте — внутренний, присунзий самому явлению или прелмету, внугрисистемный,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 61. Читать онлайн