ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 316. Читать онлайн

324

Хрисспионекая оелиеия и болезни

однако малое число христиан было и остается в состоянии на практике осуществить эти основные христианские постулаты. Для того, чтобы голос нечистой совести в человеке вообще мог прозвучать, необходима определенная степень развития я и сверх-я. а также умение слышать и понимать голос внутренней совести, которая является отражением внутреннего равновесия и системы ценностей как априорных категорий человеческого существа. Отсюда следует первая фаза покаяния — восприятие {a не отказ от) гласа совести, согласие выслушать послание этого гласа, хотя содержание этого послания еще трудно понять, Во второй фазе я, которое до этого страдало из-за нечистой совести, начинает играть активную роль в распознавании содержания послания совести, смело ставит себя перед лицом вины, отвращается от старого я и начинает стремиться к новому я путем преображения, И наконец, в третьей фазе формируется новое я, которое теперь ощущает свою добровольную подчиненность Собству, т. е. обнажает для себя само существо внутреннего строя личности. Человек теперь находится на пути становления истинно религиозного существа, для которого с этого момента трансцендентный принцип жизни становится наиболее глубоким и сознательно исповедуемым принципом бытия.

Многочисленны уловки, к которым прибегает человек во всех упомянутых фазах процесса покаяния. Наиболее простая форма искажения смысла покаяния: исповедуется не нравственная оценка того или иного своего поступка — нет, в качестве предмета покаяния выступают негативные era последствия. В этом случае человек сожалеет, что совершил то или иное неблаговидное действие только потому, что его последствия стали заметными для самого грешника или его окружения. Таким образом, речь идет об акте сожаления, а не истинного покаяния.

В других случаях боязнь наказания, как выражение авторитарного сверх-я, приводит к тому, что немецкие

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 316. Читать онлайн