ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 289. Читать онлайн

учение христиансгпвп и динамической психо.«гиии о морали, «L»necm«„, 297

персоналисты можем принять позиции Канта (в соответствии с которыми моральныс обязанности предшествуют каждому чувству, а понятия добра и да не сушествуют раньше закона о морали, но только после него}, то они все же близки нам — точно так же, как психотерапевтам ХХ в. учение Лейбница о человеке как самоактивной монаде' (современный психолог Абрахам Маслоу' говорит о спонтанном стремлении человека к «самоактуализации», а Юнг — о подобном же стремлении к «индивидуализации»), человеке, в котором изменения возникают B результате создания «внутреннего принципа», внутренней свободы и «самодетерминирования».

Если попытаться создать синтез существующих главных направлений в психологии и философии применительно к вопросу о происхождении (природе} человека,- в первую очередь о моральной природе человека, — то можно сказать следуюшее; Человек — не только реактивное, но и активное создание. Его моральное поведеwe как проявление ero совести (Христианство), сверх-я (Фрейд) или категорический императив (Кант} — все это имееткаквнешнее, реактивно-центральное(воспитательная роль родителей через обусловливанис и идентификацию}, так и внутреннес, априорное и спонтанное, происхождение, Человек ведет себя морально не только потому что обязан или по той причине, что такое повеление приносит ем у удовольствие (по Фрейду — прежде всего физиологическое, поскольку у ребенка оно является самым ранним, а затем и психологическое), но и потому, что он хочет и должен быть моральным, поскольку тем самым реализует один из глубочайших архетипов коллективного бессознательного в себе. Его моральное поведение

~ В философии /: В. Леабааца ((646 — (716) монада — «простая субстанция».

«истинный атом природы», «алел»ент вещей», «постоянное живое аеркало

Вселенной». ' Масаау Абрах«и Харальд (i 908 — 1970) — американский психолоп специалист тнческой психологии.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 289. Читать онлайн