Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 205. Читать онлайн

XII. Ob@LIE (OO5iANEt1LI5I О ПСЫХОЛОГЫи..

в абсолютную объективность и намеренно игнорировала принципиальную проблему: подлинный носитель и генератор знания — нсихика, а, как нарочно, именно о ней долгое время не было известно почти ничего. Она считалась симптомом химических реакций, эпифеноменом биологических клеточных мозговых процессов; мало того, какое-то время она, можно сказать, вообще не существовала. При этом наука совершенно не осознавала того факта, что для своих наблюдений пользовалась, так сказать, фотоаппаратом, о свойствах и структуре которого не знала все равно что ничего, и даже, мало того, часто не желала признавать его существование. Ее самое последнее достижение состоит в том, что она поневоле научилась считаться с объективной реальностью психического фактора. И характерно, что сделала это как раз микрофизика, соприкоснувшаяся с психикой наиболее явно и с неожиданной стороны. Понятно,

что здесь мы не говорим о психологии бессознательного,

ведь ее рабочая гипотеза заключается именно в признании ~ реальности психики. Тут показательно совсем другое — ее

соприкосновение с физикой'.

ьс.' «го} Для гностиков же — и это их подлинная тайна — психика как источник познания существовала не меньше, чем для алхимиков. Если не считать психологию бессознательного, естествознание и философия нашей эпохи знает лишь о внешнем, а вера — лишь о внутреннем, и притом исключительно в том виде, какой придало ему раннее христианство начиная с апостоли ПвВяа и Ебангеяия om Иоанна. Вера, совсем так же, как и традиционная объективность естествознания, абсолютна — по этой причине не умеют объединиться ни вера и знание, ни христиане между собой.

{гщ Христианская доктрина — в высшей степени дифференцированный символ, выражающий трансцендентно- психическое, imago Dei и ее свойства (говоря на языке Дорна). Кредо есть «символ» [73]. Практически он обнимает собою примерно все то, что можно принципиально установить о манифестациях психического фактора в сфере внутреннего опыта, но не распространяется на природу, по крайней мере познаваемым образом. Поэтому на протяжении всей истории христианства существовали побочные

' См. об этом: Дух исихохогии.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 205. Читать онлайн