Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 156. Читать онлайн

Х. РЫЬА Ь ДЛХЮЧЛ0

«- 1 5 Ь

О

'4 См:. Abraham Eleazar (Abraham 1е Juif). Urnltes cbymisches Werk или, Leipzig, 1760 (2-е изд.). P. 80 f.

" См:. Des gsse et sale, in: ТБеагт. chem. (1661) VI, р. 39.

" Они также — сыновья Сета, поскольку Херу-ур и Сет имеют одно общее тело с двумя головами.

"Спонтанно возникающие в сновидениях четверичные символы указывают, насколько я понимаю, на целостность, то есть самость. Огонь означает страсть, аффект, желание и эмоциональные побудительные мотивы человеческого поведения вообще, то есть все то, что охватывается понятием «либидо» (см. мои выкладки в Си»«волах тРансфоРмации [a специально о понятии «либидо» — в работе «Об энергетике души»]). Если алхимики приписывают огню четверичную природу, то это равнозначно тому, что самость — источник энергии.

" Адский огонь тождествен дьяволу. Авторитет Артефия (Clavis sstttsoris safsienti ae, in: 7Ъ«ай; с&епч. (1613) IV, р. 237) приписывает последнему внешнее тело из воздуха и внутреннее, состоящее из огня.

жизненный дух — Фитон (Phyton) имеет два аспекта: существует и его инфернальная форма, а именно адский огонь, на котором готовится адская баня. В трактате Абрахама Элеазара этот Фитон называется «Богом»'4.

{z«3} Согласно Блазию Вигенеру (Блезу де Виженеру), у огня не два, а четыре аспекта, а именно интеллигибельный — чистый свет, небесный — теплота и свет, аспект стихий (элементов), который, принадлежа к низшему миру, характеризуется светом, теплотою и жаром (ardor), и, наконец, адский, противоположный интеллигибельному, — он лишен света, а только пылает и сжигает". У этого автора на свет дня снова является издревле связанная с огнем четверица, какую мы обнаруживаем в египетском представлении о Тифоне и четырех сыновьях Гора" и в символе северного (огненного) региона из видения Иезекииля. При этом совершенно невероятно, чтобы Вигенер вспоминал в этой связи, скажем, об Иезекииле".

{r«41 В трактате «Introitus apertus» («Открытый вход»), принадлежащем перу Филалеты, арканная субстанция называется «chalybs» (сталью). Она, говорит автор, является «auri minera» (первоматерией золота), «Operis nostri vera Clavis, sine quo ignis lampadis nulla arte potest accendi». Эта «сталь» — «прежде всего очень чистый дух», «ignis infernalis", secretus... mundi miraculum, virtutum superiorum in inferioribus systema, quare signum ilium notabili notavit Omnipotens, cuius nativitas per Orientem in Horizonte Hemisphaerii sui philosophicum

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 156. Читать онлайн