Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 145. Читать онлайн

IX. A71bLIbAЛЕ)')Т) (О(ТЬ CLIA501lA I'blbbI

и безрассудное»". Еще и в эпоху позднего Средневековья рыбы из-за своей прожорливости были аллегорией проклятых на вечные муки". Тем более странно выглядит рыба как египетский символ души. Но ту же амбивалентность обнаруживает и фигура Тифона-Сета. В позднюю эпоху он — бог смерти, разрушения и пустыни, коварный супостат своего брата Осириса. Зато в раннюю эпоху он предстает тесно связанным с Гором, другом и помощником мертвых. В одном из текстов пирамид он вместе с Херууром (Гором Старшим) помогает Осирису взойти на небо.

Небо опирается на железную пластину, местами настолько близко подходящую к вершинам rop, что с них можно туда взобраться по лестнице. Четыре угла этой пластины опираются на четыре столпа, соответствующих четырем главным точкам света. В текстах пирамид восхваляется лестница богов-близнецов (текст Пепи I), а в тексте Уны

говорится: «Уна поднимается по лестнице, которую соору-

дил отец его Ра, а Гор и Сет держат Уну за руку, и они ц~ ведут его в Туат»'4. Другие тексты показывают, что Херу-ур . и Сет находятся во взаимной вражде, поскольку один из ~ них — бог дня, а другой — ночи. Иероглифическая форма

имени Сет содержит в качестве детерминатива знак камня или принадлежащее Сету (неустановленное) животное с длинными ушами. Есть изображения, на которых головы Херу-ура и Сета принадлежат одному туловищу, из чего можно заключить, что речь идет о тождестве противоположностей, представленных этими двумя божествами.

Сэр Уоллес Бадж говорит о них следующее: «Атрибуты Херу-ура несколько изменились в эпоху ранних династий, но всегда оставались противопоставленными атрибутам Сета, считать ли этих богов персонификациями двух природных сил, а именно света и тьмы, дня и ночи, или же воплощениями космоса и хаоса, или — жизни и смерти, или — добра и зла>Р.

"Tuqcbv Ы тйс вгихйс тд павптгкдч ко те«аякс ка( аХоточ ка1

kpss2.slxzov (Плутарх, и«ам же, гл. ХЫХ).

" См:. Picinellus. Mssndsss symbolicsss, lib. VI, cap. 1.

'4 Budge, 1. с., р. 242. Ср. преображение Христа в присутствии Моисея

и Илии (Мф. 17:3) и «близнецовых Спасителей» в «Пистис Софии», см.

выше,

"Budge, L с., р. 243.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 145. Читать онлайн