Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 170. Читать онлайн

X. PbIbA Ь AI)XUAUU

О

" «Omne quo indiget».

" «Кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?» (Иисус Сифах, 33:14) [Иисус Сирах — описка или редакторская ошибка: надо Ис. (Книга пророка Исаии), глава и стих те же].

и* «Подъему из глубин» (лаги.).

других трактатов — не подмешивать ничего внешнего к содержимому герметической Чаши, ведь у Камня «есть все, в чем он нуждается»".

(ггц Не слишком-то вероятно, чтобы алхимики всегда понимали, о чем пишут, ведь иначе им пришлось бы отказаться от своих чрезмерностей, о чем в литературе нет ни звука. Ну у кого же есть все, в чем он нуждается? Даже одинокий метеор — и тот кружит вокруг дальнего Солнца или робко близится к сонму собратьев. Все неизбежно зависит от всего. Per definitionem лишь абсолютная и окончательная целостность имеет все и вся в себе, и ни нужда, ни принуждение не привязывают [62] ее к чему-либо внешнему. Так вот, это, несомненно, идея абсолютного Бога, объемлющего собою все сущее. Кто в состоянии вытянуть себя из болота за волосы? Кто — исправить себя, будучи в абсолютной изоляции? Даже святой анахорет, обитающий в пустыни за три дня ходьбы от людей, не только нуждается в пище и питье, но ко всему прочему живет в ужасающей зависимости от неотступного присутствия Бога««. И лишь абсолютное Целое может обновляться собою самим и все вновь порождать само себя.

(ш) А что же это такое — то, что один адепт шепчет на ухо другому, боясь, как бы не подслушали предатели, или, лучше сказать, как бы кто не разгадал тайну? Не более и не менее как то, что благодаря этому учению в человека должно быть интегрировано и соответственно внесено в сферу ero жизни Единое и Все, Величайшее в своих проявлениях и Наименьшее, сам Бог в своем вечном пылании: и все это подобно вылавливанию рыбы в глубоком море, «de profundo levatus»"*ïoñðåäñòâoì евхаристического акта интеграции (названного ацтеками и«еокало — богоядением).

{пз) Это учение и есть тот таинственный и «искусный» магнит, благодаря которому рыбка Ремора, «видом невзрачна», но «с властью великой» [63], принуждает стоять на месте гордые океанские фрегаты, как с восхищением и заинтересованностью поведал Плиний: это случилось, по ero словам,

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 170. Читать онлайн