Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 31. Читать онлайн

lll, (030Ш9 AtlUMA U AtlUMY(

{»s} Легко представить себе, насколько желательно в подобных случаях снять проекцию. Поэтому никогда нет недостатка в оптимистах, которые свято верят, будто можно приблизить золотой век для всего человечества, если только объяснить людям, как туда пройти. Пусть оптимисты в таких случаях как-нибудь попробуют объяснить этим людям, что те ведут себя в точности, как собака, гоняющаяся за собственным хвостом. Чтобы разглядеть всю ошибочность своей установки, требуется больше, чем просто «объяснение»; ведь речь и идет-то о чем-то большем, чем может допустить обыкновенная рассудительность. Она идет о тех судьбоносных «превратных представлениях», которых в обычных условиях никто никогда у себя не распознавал. Так было бы, если бы от человека дюжинного, посредственности вдруг потребовали непосильного — понять и признать, что он преступник.

{з»} Я говорю обо всем этом, чтобы наглядно пояснить, какого порядка величинами являются создаваемые анимой и анимусом проекции и каких моральных и интеллектуаль- ~ ~ных усилий стоит от них избавиться. Так вот, далеко не все

содержания анимы и анимуса проецируются. Многие из них ~ спонтанно возникают в сновидениях и т. д., а еще больше переводятся в сознание посредством так называемой активной имагинации. Вот тут-то и выясняется, что в нас живут мысли, эмоции и аффекты, которые мы не считали даже возможными. Тому, кто не пережил этого на собственном опыте, такая возможность, разумеется, покажется совершеннейшей чушью, ведь нормальный человек «всегда понимает, о чем он думаете. Такой инфантилизм «нормального человека» и составляет, собственно, правило. Поэтому от человека, не пережившего воздействия анимы и анимуса [17], нельзя ожидать и настоящего понимания их природы. Такие теоретические рассуждения переносят на целину психического опыта, если человеку удается реализовать их и практически.

А кому это удается, тот окажется под глубочайшим впечатлением от всего, чего «я» не знает и соответственно не познало. В наши дни такой рывок в познании — дело еще очень и очень редкое. Как правило, он даже оплачивается наперед неврозом, если не кое-чем похуже.

{4ю> В фигурах анимы и анимуса выражается автономия коллективного бессознательного. Они персонифицируют ero содержания, которые могут быть интегрированы в со-

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 31. Читать онлайн