Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 238. Читать онлайн

XIII. ГНО(Т04Е(ЫЕ 0ИЬОЛЫ CAAOCTLI

О

"Я не могу отделаться и от впечатления, что иногда сновидения <нарочно> громоздят гротескное. Этот аспект, возможно, и подсказал Фрейду странное предположение, будто сновидения скрывают и искажают суть дела по, так сказать, «моральным» причинам. Но этому взгляду, разумеется, противоречит тот факт, что столь же часто они делают и прямо противоположное, а потому я, скорее, примкну к алхимическому воззрению, согласно которому Меркурий (бессознательный ум) — плут.

лизм ранит чувства не только в наши дни — он должен был казаться возмутительным и тогдашнему (3-4-ro столетия) христианскому сознанию; а если к нему добавить еще одно недоразумение из практической, несимволической сферы, как это, по всей видимости, и было в некоторых сектах, то он мог восприниматься только как порочный. О том, что подобная реакция отнюдь не была чужда автору этих «Interrogationes», свидетельствует сам текст. Там говорится, что шокированная этой сценой Мария упала наземь. Христос же сказал ей: «Зачем сомневаешься, маловерная?» Ведь на это уже, мол, указано у Иоанна (3:12): «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?» И сюда же, мол, относится Ин. 6:53: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни».

рщ В связи с этим символизмом речь могла бы идти, вероятно, об изначально визионерском переживании — такие в похожих формах и сегодня нередко встречаются в психотерапевтической практике. И для психопатолога тут нет ничего потрясающего. Ведь уже и сам контекст показывает путь к правильному пониманию. Образ выражает психологему, которую нелегко сформулировать на языке рациональности, а потому вынужден обходиться наглядным символом, как приходится поступать и сновидению, когда во время свойственного состоянию сна abaissement du niveau mental вдруг появляется более или менее «абстрактная» мысль. При таких шокирующих странностях — а ведь у сновидений нет в них недостатка — речь всегда идет о некоем «уподоблении», выраженном во впечатляющей наглядности, не чурающейся ни гротеска, ни непристойности. Им нет никакого дела до предосудительности — именно потому, что ее-то они как раз в виду на самом деле и не имеют. Они начинают запинаться и бормотать при попытке высказать смысл, который предчувствуют и который приковывает весь интерес".

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 238. Читать онлайн