Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 169. Читать онлайн

Х. РЫЬД Ь ДЛХ(.)7)[((1

mundi, мирском море. Символическое выражение именно в виде рыбы характеризует самость в этом состоянии как бессознательное содержание. Не было бы, вероятно, никакой надежды поймать это незаметное существо, если бы в сознательном субъекте не лежал бы «magnes sapientum», магнит мудрецов. Этот магнит — явно то самое, что учитель может передать ученику, а именно «theoria», представляющая собою единственно реальное достояние, из которого может исходить адепт. Но сперва все же требуется обнаружить primam materiam, «перво- материю», для чего ему и послужит «artificiosum secretum sapientum», то есть передаваемая ему теория.

izzoi Бернард Тревизан (1406 — 1490) в своем трактате «Ре secretissimo philosophorum opere chemico» подтверждает это: в «Turba», по его словам, были проповеди Парменида, которые и освободили его от заблуждения, указав ему путь истины". А Парменид говорил то же самое, что и Арислей" в «Turba», а именно: «Natura non emendatur nisi in sua ~~ natura»", и Бернард, подтверждая это, присовокупляет:

«Стало быть, нашу материю можно исправить не иначе как ~:=' в ее собственной <материи>». Тем, что помогло Бернарду

после множества успешных экспериментов напасть на верный след, была теория Парменида, и есть легенда, гласящая, будто ему удалось изготовить Lapis Philosophorum.

Что же касается самого учения, то он явно придерживается мнения — его основная идея заключается в приведенном выше высказывании: «природу»" можно исправить или избавить от изъянов лишь в ней самой и с ее же помощью.

Та же идея выражается и в настойчивых увещеваниях из

" «Qui me primum retraxit аЪ erroribus, et in rectam viam direxit » (7йеагг.

cbens., 1602, 1, р. 795).

" Арислей — лицо легендарное [как и многие другие алхимические

авторитеты — Парменид, Демокрит, Орфей и т, д., не имеющие ничего общего с греческими философами, «давшими» им имена]. Ему приписывается авторство «Turba».

" «Природу можно исправить только в ее собственной природе»

(Vbeatr. cbesn., I, р. 795).

" «Natura» и «naturae» [«природе» и «природам» (лая.)], как они

понимаются в «ТпгЪа», соответствует о@оыс алхимика Демокрита (1-е столетие, см.: Berthelot. Collection des anciens alcbimistes grecs). Это субстанции и состояния субстанций.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 169. Читать онлайн