Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 247. Читать онлайн

XIII. ГЙО(Т(АЧЕОЯЛЕ (11/1ЬОЛЫ CAAOCTLI

кватернион относится к женщине. Но тот факт, что Иофор назван «великим мудрецом», означает, что речь идет о мужском кватернионе. Если бы речь шла о женщине, то ударение, тут падающее на мудреца, было бы на Мариам, которая тогда получила бы значение Великой Матери. В нашем кватернионе, правда, совсем нет вообще-то очень часто встречающегося инцестуального отношения «брат — сестра». Зато Мариам в каком-то смысле наделена значением матери для Моисея. (См. Исх. 2:4 слл.) В качестве пророчицы она — «магическая» личность (Исх. 15:20 сл.). Когда Моисей «взял за себя Ефиоплянку», Мариам так рассердилась, что, пораженная проказой, сделалась белой, «как снег» (Чис. 12:10). Следовательно, Мариам не так уж далека от того, чтобы играть роль анимы. Самая известная ветхозаветная фигура анимы, Суламифь, говорит: «Черна я, но миловидна»". В алхимии, то есть в «Химической свадьбе», королевская невеста — конкубина Короля мавров. Негр и соответственно эфиоп вообще играет в алхимии известную

Q

~- роль как синоним caput corvi (головы ворона) и нигрсдо".

Как представитель грешного языческого мира появляется ~ он и в «Страстях Перипетуи»".

13301 Триада <наассенов> обозначается словами (вероятно, ономатопоэтическими) Каулакау, Сауласау и Дзеесар", причем Каулакау означает горнего Адама, Сауласау — дольнего, смертного человека, а Дзеесаром называется «текущий вспять Иордан». Течение Иордана повернуто вспять Иисусом; он течет вверх и потому (как уже сказано) порождает богов.

«Он, говорят они, есть мужеско-женский человек во всех <людях>, которого несведущие называют Герионом, Трехтелым <образованного от "hos ek ges rheonta", то есть текущий из земли>, а Греки в целом — небесным рогом месяца»".

" [Песн. 1:5 (Лютерова Библия),]

и Смл Психология и алхи»гия [абз. 484].

и Смл Franz Marie-Loiuse von. Die Passio Perpetuae. Versuch einer

psycbologiscben Deutung. (Psychoiogische Ahhandlungen ЧШ). Zurich, 1951.

и [Elenchos, Ч, 8, 4.] Эти слова взяты из Ис. 28:10 слл. Там они изображают, как люди «лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к атому народу». Сами слова переводятся в Библии так: «заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного».

«» [Elenchos, Ч, 8, 4.]

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 247. Читать онлайн