Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 207. Читать онлайн

XII. ОЬЩиГ сООЬрджспия о психологии...

пп> Я упоминаю об этих фактах, чтобы наглядно показать, сколь тонкая стенка отделяет нас от языческой первобытности. Ко всему прочему германские народы так и не пережили органический переход от первобытного полидемонизма к политеизму и ero философской обработке, а во многих местах взяли христианский монотеизм и учение о спасении прямо с кончиков пик римских легионов; подобно этому в Африке пулемет означает завуалированный аргумент в пользу христианского вторжения'. Распространение христианства на варварские народы, видимо, не только благоприятствовало определенной негибкости и косности догмы, но даже требовало их. Но ведь нечто похожее можно увидеть и в процессе распространения ислама, тоже оказавшегося вынужденным к фанатизму и косности. Развитие символа в Индии протекало куда более органично и с куда меньшими помехами.

Даже великая реформация в индуизме, то есть буддизм, с одной стороны, истинно по-индийски зиждется на йоге, с другой же, в течение одного тысячелетия, по крайней мере ~~ в Индии, он был снова без остатка ассимилирован индуизмом,

в пантеоне которого сам Будда нынче царствует в качестве ~ аватары Вишну — вместе с Христом, Матсьей (Рыбой), Курмой

(Черепахой), Ваманой (Карликом) и другими [76].

ртз> Историческое развитие духовности на Западе и в Индии решительно не поддается никакому сравнению. Поэтому тот, кто думает, будто может прямо заимствовать восточные представления, теряет почву под ногами, — ведь они не выражают западного прошлого, а так и остаются бескровными интеллектуальными понятиями, не пробуждающими никакого отзвука в струнах нашей сокровенной сути. Наши корни- в христианской почве. Правда, этот фундамент заходит не слишком глубоко вниз и, как уже сказано, во многих местах оказывается устрашающе тонким, так что изначальное язычество в переодетом виде, и притом в свойственной ему экономической форме, то есть форме рабства, снова смогло завладеть большой частью Европы.

(174) Эта современная тенденция подтверждает явственно языческие подводные течения в алхимии, не замершие под христианской поверхностью со времен Античности. В 16-17-м столетиях

' Я имел возможность на месте убедиться в том, что такой страх

существует [77].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 207. Читать онлайн