Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 217. Читать онлайн

БЯ»]

XIII. ГИО(тиЧКЫ (МЬОИЫ (AMO(TU

Евфратская>, — продолжает текст, — есть та самая, что над небесною твердью', о коей, говорят они, Спаситель сказал; "Если бы ты знал, кто сей, спрашивающий, то попросил бы у него, и он дал бы тебе испить воды живой, кипучей"'. В воду сию входит всякая тварь <буквально: природа>, избирая свои собственные сущностные признаки, и из воды сей присоединяется к каждой твари то, что ей присуще, и <присоединяется> более, нежели железо — к Гераклову камню«» и т. д.'

11»»1 Чудотворная вода Евфратская, как показывает ссылка на Ин. 4:10, имеет значение aqua doctrinae, воды учения, доводящей всякую индивидуальность до полноты, то есть сообщающей человеку целостность, и делает она это, в некотором смысле придавая ему магнетическую силу притягивать к себе свое, особенное, — силу обретать интегральность. Это наассенское учение, как хорошо заметно, составляет полную

Учение — это магнит, создающий возможность интеграции Х=

~ Камня, а равно и человека.

, 1»»в1 В учении ператов подобные позиции возвращаются нам-' столько, что Ипполит даже повторяет одни и те же параболы,

хотя дело тут в тонких нюансах отличается от изложенного раньше учения: никто, говорят они, не может быть спасен без Сына. «Сын же сей — Змей. Ибо, как Он низвел свыше Отцовские признаки долу, так же вновь возведет сии признаки отсюда горе, после того как они будут пробуждены от сна и посредством того, что Он перенесет отсюда туда Отцовские признаки, каковые сущностно изошли от бессущностного.

В этом, говорят они, смысл сказанного: "Я есмь дверь"'.

Переносит же Он <признаки>, говорят они, для тех, кто опустил веки на глаза свои', подобно как нефть притягива-

' Быт. 1:7.

' Неточная цитата из Ин. 4:10.

4 То есть магниту.

' Elenchos, Ч, 9, 1S sqq.

"Ин. 10 9: «Ego sum ostium. Per me si quis introierit, salvabitur> [«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется»].

' Я пользуюсь тут чтением «ка1»1»ооиогч ot?8alito0 pbpapov». Не имеются ли тут в виду те, которые закрыли глаза для мира? [Таково, по некоторым данным, происхождение слова «мистика»: от греч. пйо, «закрывать глаза».]

параллель к изложенному выше алхимическому воззрению:

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 217. Читать онлайн