Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 195. Читать онлайн

Xl. АЛХ0Г1(1ЧЕ(ЮЕ ТОЛйОЬАЕ)ЫЕ РЫЬЫ

пожалуй, удачнее различить познание «я» и самопознание, нежели посредством этих «quis» и «quid». Здесь алхимик 1б-ro столетия совершил нечто такое, что никак не дается некоторым психологам (или тем, кто позволяет себе выносить суждения in psycho1ogicisu*) и по сей день. «Quid» относится к нейтральной самости, к <психической> тотальности б ее объектибной данности, поскольку оно отчасти «зависит» и «принадлежит», то есть каузально детерминировано, а отчасти предназначено для некоторой цели. Последнее заставляет вспомнить знаменательное первое положение «Основания» Игнатия Лойолы: «Homo creatus est , ut iaudet Deum Dominum nostrum, ei reverentiam exhibeat, eique serviat, et per haec salvet animam suam»4'.

(мз) Человеку известна, вероятно, лишь малая часть своей психики — и точно так же весьма ограниченно его понимание физиологии своего тела. Его психическое существование

в огромной степени причинно обусловлено бессознательными

процессами, протекающими за рамками сознания, — но точно так же бессознательны по своей природе и происхождению действующие в нем целевые предначертания. Как известно, первое элементарным образом доказано психологией Фрейда,

второе — Адлера. Как causae, так и йпеР*, стало быть, в не-

известной степени трансцендентны сознанию — а это в то же время означает, что их структура и проявления неизменны и неустранимы, то есть они таковы, покуда не становятся предметом сознания. Корректировки посредством понимания и морального выбора возможны только в сознании, а потому самопознание столь же устрашающе, сколь и необходимо. Если мы, стало быть, снимем с тезиса из «Основания» теологическую языковую оболочку, то он будет гласить: сознание возникло для того, чтобы оно познало (laudet, восславило) свое происхождение от более высокого единства (Deum, Бога), чтобы оно заботливо принимало во внимание этот свой источник (reverentiam exhibeat, оказывало почтение), исполняло (serviat, служило) его указания разумно и ответственно и благодаря этому создавало для совокупной психики оптимум возмож-

и* На психологические темы (лап«.).

" «Человек сотворен <с тою целью>, чтобы славить Господа Бога

нашего, почитать Его, служить Ему и чрез то спасти душу свою» (Exerctг«а

spi riitttttliа, 1-я гебдомада).

"* Причины ... цели (лиж).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 195. Читать онлайн