Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 76. Читать онлайн

y XI>LICTOC, (LIA50Il CAAO(TLI

(10«1 Бог защищает кающихся грешников (и даже предпочитает их праведникам) от собственного суда, покрывая их своей рукой или пряча под своим престолом".

1»«1 Рабби Йонатан говорит по поводу Авв. 2:3 («и хотя бы <видение) и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется») следующее: «И, если ты думаешь, будто только мы ждем, а Он не ждет, то написано: "И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас" (Ис. 30:18). Но если мы ждем, и Он ждет, то что тогда воспрепятствует (спасению)? Божий суд воспрепятствует»". В этом духе следует понимать и молитву рабби Йоханана: «Да будет волей Твоей видеть наш стыд и глядеть на наше ничтожество. Облекись Своим милосердием, покрой Себя Своей силою, оденься в Свою любовь и препоясайся Своей милостью, и пусть Твои доброта и благосклонность будут всегда с Тобою»". Бога прямо-таки увещевают прибегать только к своим добрым качествам. Например, существует традиция, согласно которой Бог молится самому себе: «Да будет воля Моя, чтобы милосердие Мое победило и сострадание Мое взяло верх над другими проявлениями». Эта традиция подкреплена следующим рассказом: «Рабби Йишмаэль, сын Элиши, сказал: "Однажды я вошел в Святое святых, дабы возжечь там курение, и увидел Актариэла" Иа Иавех Саваофа" сидящим на высоком и возвышенном престоле, и Он сказал мне: Сын мой Йишмаэль, благослови Меня) И я сказал Ему: Владыко мира1 Да будет воля Твоя, чтобы милость Твоя одолела гнев Твой, и чтобы милосердие Твое превзошло другие Твои проявления, и чтобы Ты с чадами Своими поступал по милости, а не по суровому закону Своему — и Он согласно кивнул мне Своей головою" »гз. {г»} Из приведенных источников нетрудно заметить, как воздействовал на поздние поколения мыслителей противоречивый образ Бога из «Книги Иова». Он был предметом религиозного умозрения в рамках иудаизма и явно — через каббалу — ска-

" Вадилонсхий Талмуд. Трактаты Песахим, 119 и Санхедрин, П, 103.

"1. с., тракт. Санхедрин, П, 9T.

" 1. с., трактат Берахот, 1(>.

" Актариэл — искусственно образованное слово, состоящее из элементов «ктр» (к«тне», «венец») и «эл», имени Бога.

"Скопление нуминозных имен Бога.

" ВаВилонский Талмуд, трактат Берахот, 7.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 76. Читать онлайн