Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 286. Читать онлайн

XIV, СтМтУРД LI QLltlAMLIKA CAMO(TLI

+ ~~5

быть, должен быть восполнен нижестоящей по отношению к нему четверицей. Таковая же выступает его тенью, или ero затемненным подобием.

<зм1 И вот, как первый 'хватернион находит свое симметричное восполнение в дольнем Адаме, так же и этот последний уравновешен нижестоящим по отношению к нему теневым кватернионом, сконструированным по образцу верхнего. Симметричное восполнение дольнего Адама — это змея. Выбор этого символа оправдан, во-первых, уже хотя бы известной ассоциацией между Адамом и змеей. Она — его хтонический демон, его familiaris. Во-вторых, змея — распространеннейший символ темного, хтонического мира инстинктов. Ее может заменять эквивалентное холоднокровное животное (часто так и бывает) — дракон, крокодил и рыба. Однако змея — отнюдь не только нечистое, хтоническое существо, а, как уже говорилось, в то же время символ мудрости и, следовательно, всего светлого, благого и целительного". Уже в Новом Завете она одновременно — allegoria Christi и дьявола, как и уже обсуждавшаяся нами рыба. Точно так же и дракон, у нас негативный, в Китае, а отчасти и в западнои алхимии, обладает позитивным

О

значением. Внутренняя противоречивость символа змеи намного превосходит соответствующее качество человека. Она совершенно явна, в то время как человеческая отчасти латентна или потенциальна. Змея превосходит Адама умом и знанием, она оказалась способной его перехитрить. Она старше его, и Бог явно наделил ее, похоже, сверхчеловеческой разумностью, как и того сына Божьего, что взял на себя роль сатаны".

ри1 Если сверху человек достигает своей вершины в идее светлого и благого Бога, то снизу он опирается на темное и злое начало, по традиции отождествляемое с дьяволом или соответственно с персонифицирующей непослушание Адама змеей. Раньше мы установили симметричное восполнение человека змеей — а ведь, с другой стороны, эта последняя сама восполняется вторым наассеновским кватернионом, кватернионом Рая. Рай ведет к миру растений и животных. Ведь он — некое насаждение или обитаемый животными сад, воплощение буйного произрастания из земли. Змея как serpens mercurialis не только соотносится с богом откровения

"Такова, к примеру, змея Эскулапа и Агатодаймона.

"См. об этом: Scharf, Die Gestalt des Satansim A!ten Testament, р. 151 й;

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 286. Читать онлайн