Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 137. Читать онлайн

ан. О5 (2СтОИМСЮГ1 3tiAA[tlLILI СИЛЬОЛД Pblbbl

риалы вплоть до 2-го столетия отнюдь не таковы, чтобы можно было, к примеру, каузаяъно соотнести противоположность Христа и Антихриста с взаимным антагонизмом Рыб, поскольку последний, как показывают приведенные свидетельства, еще вовсе не акцентировался как сколько-нибудь существенный. Кроме того, Ichthys все-таки — лишь одна Рыба, как верно замечает Дельгер, к чему, разумеется, следует добавить, что в астрологическом истолковании Христос — действительно, лишь одна Рыба, а роль второй выпадает играть Антихристу. Таким образом, фактически нет никаких отправных точек для предположения, что знак Рыб мог послужить прототипом для Ichthys.

пм) Зато куда богаче языческая символика рыбы4'. Тут важен главным образом еврейский материал, собранный Шефтеловицем. Еврейская «чаша благословения»" иногда бывала украшена изображениями рыб, потому рыба считалась едой блаженных на том свете. Ее клали с усопшими в могилы". Рыба как погребальный символ была широко распространена. Христианский символ рыбы встречается главным образом в таком употреблении. Благочестивые евреи, которые жили «в воде Учения», сравнивались с рыбами. Такая аналогия оставалась естественной около 100 года по P. Х."'. Обладала рыба и мессианским значением. Согласно сирийскому «Апокалипсису Варуха», с пришествием мессии даже Левиафан выйдет из моря«'. Он, видимо, и есть «вельми большая рыба» из надписи Аверкия, а также соответствует «рыбе из источ-

" Особенно выделяется культ голубя и рыбы в соседнем сирийском регионе. Рыба играла там и роль «евхаристической» трапезы (смл Cumont Franz. Les religions orient ales dans le paganism e rom ain. Рати, 1929 (4-е изд.). Рр. 138, 284). Главный бог филистимлян звался Дагоном (от dag — «рыба»).

4'Тд котчрюч haftñ ао3,оу(ас, calix benedictionis (гвеч., лаги.). Цюрихская Библия: 1 Кор. 10:16. [48]

и См:. Scheftelowitz,!. с., р. 375.

и 1. с., р. 3.

4' А вместе с ним на свет дня явится и Бегемот, и оба «станут пищей для тех, которые останутся» (см:. Syrische Baruchapokalypse, 29, 4 в кнз Die Apokryphen und Pseudoepigraphen des Atten Testaments. 0bersetzt und hg. чоп Е. Kautzsch. 2 Bde. Tttbingen, 1900. Bd. 11. р. 423). С представлением о выходящем из моря Левиафане согласуется и видение из 4-й книги Ездры [неканоническая ветхозаветная книга], 13:25 о муже, выходящем из средины моря (см.: Wischnitzer-Bernstein Rahel. Symbole und Gestalten der jlii dischen Киии. Ветйп, 1935. Рр. 122 f., 134 f.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 137. Читать онлайн