Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 41. Читать онлайн

оно занимает в иерархии психических содержаний вообще.

Эмоциональная ценность представляет собой, безусловно, существенный критерий, без которого психологии не обойтись, поскольку она в значительной степени определяет роль, какую данное акцентированное содержание будет играть в душевном хозяйстве. Ведь аффективная ценность — измеритель интенсивности представления, а эта интенсивность, в свой черед, выражает энергетическое напряжение, потенциал его силы. Тень, к примеру, имеет, как правило, откровенно негативную эмоциональную ценность, зато анима, равно как и анимус, — скорее позитивную. Если тень по большей части сопровождается отчетливыми и точно определимыми эмоциональными тонами, то аниме, равно как и анимусу, присущи более неопределенные эмоциональные качества.

Ведь, как правило, они воспринимаются как зачаровывающие или нуминозные. Чаще всего они окутаны атмосферой щепетильности, неприкасаемости, тайны, вызывающей неловкость интимности и даже неприступности. Эти качества выражают ~~ относительную автономию обеих фигур. В рамках аффективной иерархии анимус и анима относятся к тени примерно так =' же, как она сама — к сознанию «я». По всей видимости, на

это последнее приходится основное аффективное ударение; во всяком случае, ему удается — хотя бы временно — вытеснить тень, расходуя на это значительное количество энергии. Но если по каким-либо причинам верх берет бессознательное, то значимость тени возрастает в соответствующей пропорции, и ценностная шкала, так сказать, переворачивается. То, что никак не затрагивало бодрствующее сознание и казалось бессознательным, принимает, можно сказать, угрожающий вид, причем аффективная ценность возрастает согласно последовательности «сознание "я" — тень — анима — самость».

Такое переворачивание состояния бодрствования регулярно имеет место при переходе от бодрствования к сну: тогда в этом последнем появляется, как правило, именно то, что оставалось бессознательным при свете дня. Любое «abaissement du niveau mental»'" вызывает относительное обращение ценностей.

{«4} Я говорю здесь о субъективном эмоциональном ударении, которое подвержено вышеописанному более или менее периодическому колебанию. Но есть и объектибные

'* Понижение умственного уровня (фр.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 41. Читать онлайн