Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 40. Читать онлайн

IV СЮОСть

ледует смотреть не как на произвольные желания и веления, а как на абсолютные данности, правильно обращаться с которыми еще, можно сказать, надо поучиться. Воля способна совладать с ними лишь отчасти. Она при случае может их подавить, но не может изменить их природы, и подавленное снова показывается на свет дня в другом месте и в преображенном виде, но на этот раз отягощенное рессентиментом, превращающим в нашего врага естественное влечение, само по себе вполне безобидное. Я и понятие «Бог» в выражении «Божья воля» предпочел бы воспринимать не как христианское, а, скорее, в духе Диотимы, сказавшей: «Эрот, дорогой Сократ, — это великий демон»'. Греческие термины «даймон» и «даймонион» выражают силу, командующую человеком извне, — такова, к примеру, сила промысла или судьбы. При этом этический выбор остается за человеком. Но он обязан знать, чтб выбирает и чтб делает; если он говорит да, то поступает отнюдь не просто по своему усмотрению, а если говорит нет, то отменяет не просто собственную выдумку. (и} Чисто биологический, то есть естественно-научный подход в психологии не слишком-то уместен, поскольку он решительно интеллектуален. Если он именно таков, то это еще отнюдь не изъян, ведь естественно-научный метод проявил себя в области психологических исследований в качестве необычайно ценного эвристического инструмента. Но психический феномен как целостность невозможно постичь одним интеллектом, потому что он заключает в себе не только смысл, но и ценность, причем эта последняя зиждется на интенсивности сопровождающих ero эмоциональных ударений. Стало быть, чтобы составить какую-нибудь хотя бы более или менее полную схему психического содержания, нужны, по меньшей мере, две «рациональные» функции'. пц Таким образом, если при анализе психических содержаний учитывать суждение не только интеллектуальное, но и ценностное [22], то это с необходимостью даст, с одной стороны, более полную картину соответствующего содержания, а с другой — покажет и особое место, которое

' [См.: Плаигон. Пир, 202 d — е («демон» в буквальном переводе Юнга "C A Жебелева, «гений» — в латинизирующем переводе С.К. Апта).] ' См:. Психологические игпи»г [раздел «Определения», статья «Ра-

циональное»].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 40. Читать онлайн