Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 101. Читать онлайн

Vl. )ПИ Pblb

сотворения мира состоялась в 5027 г. до P. Х., другой — что десятая будет в Зб13 r. no P. Х.'4. Но он, как и тот, принял слишком большую величину интервала между двумя последовательными соединениями в одном знаке. Астрономически этот промежуток составляет круглым счетом 795 лет. Так что указанное соединение должно состояться примерно в 3234 r.

по P. Х. Этот момент, разумеется, имеет величайшее значение для астрологического умозрения.

пэг) Что же касается упомянутых в пророчестве 5000 лет, то они дают нам дату 1239 год по P. Х. Тем самым мы оказываемся в эпохе, отмеченной духовными метаниями, революционными ересями и хилиастическими ожиданиями, но вместе с тем — благодаря основанию нищенствующих орденов — вдохнувшей новые силы в монашество. Один из самых сильных и влиятельных голосов, возвестивших наступление новой духовной эпохи, принадлежал Иоахи-

му Фьорскому (Джоаккино да Фьоре), умершему в 1202 г.,

учение которого было осуждено уже на IV Латеранском ~ ~соборе (1215). В относительно скором будущем он ожидал

снятия седьмой апокалиптической печати, а именно наступы ления эры «вечного Евангелия» и господства «intellectus

spiritualiss'*, эпохи Святого Духа. Этот третий эон, по ere словам, был открыт св. Бенедиктом, основателем бенедиктинского ордена (первый монастырь которого был построен предположительно вскоре после 529 r.). Один из иоахимитов, францисканец Герард из Борго Сан Доннино, в своем «Introductorius in evangelium aeternum«'*, вышедшем в Париже в 1254 г., объявил, что три главных сочинения Иоахима представляют Вечное Евангелие и что в 1260 году оно заменит Евангелие Иисуса Христа". Иоахим, как известно, видел в монашестве подлинного носителя Святого Духа; по этой-то причине сокровенное начало новой эры он датирует

и Пьер д'Эйи со своим представлением о том, что между двумя

coniunctiones maximae проходит 960 лет, тоже должен был бы прийти к дате

3613 г. по P. Х.

'*Духовного разума (лат.).

'* «Введении в вечное Евангелие» (лат.).

" К характеристике этого периода (около 1240 года) с астрологической

точки зрения относится великое соединение1 и 5 в И в 1246 году. Весы — так же

как и П (тригон воздуха) — представляют собой двойной знак пневматической

природы, а потому были приняты за асцендент Христа и Пьером д'Эйи.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 101. Читать онлайн