Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 275. Читать онлайн

XIY. (TPYICTYPA U Д(1((МЛД (AMO(TU

г у 4

а в качестве такового — о дьяволе, искусителе, который, по их признанию, всячески сует им палки в колеса во время работы. Мефистофель, чьей «теткой» была «змея»", — это Гётевская версия алхимического familiaris'a (компаньона), Меркурия. Он, как и дракон, является коварной, увертливой, ядовитой, опасной и потому нуждающейся в преодолении предварительной ступенью Гермафродита.

(зуг1 У наассенов рай считается параллельной Моисееву кватерниону четверицею, наделенной тем же значением, что и тот. Эта четверица заключается в четырех райских потоках — Фисоне, Гихоне, Хиддекеле и Фрате". Змея в Быт. 3 наглядно представляет персонификацию нумена Древа.

Поэтому по традиции она изображается находящейся в Древе или на Древе. Она же — голос из Древа, убеждающий Еву, «что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно» (Быт. 3:б). Точно так же в сказке «Дух

в бутылке» Меркурий должен толковаться как древесный

нумен". В «Rip[ey Srrowle»s" Меркурий предстает как змея

~~ в облике Мелюзины, свешивающейся с кроны философского

Древа («Древа познания»)". Древо представляет общий ход

ы и фазы процесса пресуществления", а его плоды или цветы

означают увенчание «ortyca»®». В сказке Меркурий сокрыт

в корнях большого дуба, то есть в земле. В земных недрах

обитает serpens Mercurii.

(м»1 Рай — излюбленный алхимиками символ альбедо", то

есть заново достигнутого состояния невинности, а райский

источник — символ aqua permanens4'. У отцов церкви этот

и [Фаусгл. Часть первая, Пролог на небесах.]

и Фрат — это Евфрат.

" Смл Дух МеРпуРп«1.

'* «Свитке Рипли» (англ.). Sero»tie — устаревшее написание слова

scroll.

и См. илл. 257 в Психологии и алхимии.

" L с. [абз. 357].

4«1. с., илл. 122, и Философсхог дребо [абз. 402 слл.].

о Смл Riplaeus, Cantilena, стих 28 сл., и СЬугиис&е Scbrifften, р. 51;

Mylius, Philosophia reformata, р. 124.

4' «Terram clara aqua paradisi irrigandam» [«Орошаемая чистой

водою рая земля»] (Isa acus Но И а ай ив. Fragm entnm de lapi de phi losopbornm,

in: 7beatr. chem., 1602, 11, р. 142). В '&actatns Aristotelis ad Alexandrnm

Magnnm («conscriptus et à quodam Christiano Philosopho collectus» [«на-

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 275. Читать онлайн