Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 78. Читать онлайн

у XPLI(TO(, (LIMbOfl (AMO(TLI

О

н* Небытия (ереч.) — не как отсутствия, а как не лишенного активности начала.

"" бесконечно малую величину (фф.).

" Мне возражали, что Христос не мог быть общезначимым символом самости, то есть лишь ее иллюзорной заменой. я могу лишь согласиться с таким мнением, если только оно относится непосредственно к самому последнему времени, способному пользоваться психологической критикой,

чаем тенденцию приписывать зло вместе с ero характером me опп'в" природе (установке, diathesis) души. Поскольку, согласно этому автору, зло в душе берет начало просто по человеческому легкомыслию, а потому обязано своим существованием просто небрежности, то и существует оно в известном смысле лишь в силу некоего психологического недосмотра, а он представляет собою такую quantite negligeable""', что зло вообще тонет в тумане. Конечно, к каузальному легкомыслию следует относиться как к серьезному факту, но и этот факт можно легко устранить изменением поведения. Можно и как-нибудь по-другому. Эта психологическая предпосылка — нечто столь эфемерное и почти нереальное, что все сводимое к ней и само приобретает характер незначительности или случайного недосмотра, а потому минимализируется. Остается открытым вопрос о том, в какой мере наша современная недооценка души проистекает из этого предубеждения, А оно оказывается тем более тяжелым по своим последствиям, что вызывает подозрения, будто душа — место рождения зла вообще. Отцы Церкви, видимо, не давали себе отчета в том, какую фатальную власть признали тем самым за душой. Надо быть прямо-таки слепым, чтобы не видеть той почти полностью доминирующей роли, какую играет в мире зло. Ведь для спасения человечества от обреченности на зло понадобилось самоличное вмешательство Бога — без него человек пропал бы. Если наделять душу такой чудовищной силою зла, то это способно породить лишь негативную инфляцию, то есть столь же демоническое притязание бессознательного на власть, а значит, интенсификацию этого притязания. Неотвратимые последствия этого были антиципированы в образе Антихриста и становятся реальностью в событиях наших дней, событиях, суть которых соответствует склоняющегося к гибели христианскому эону Рыб.

(1н) В мире христианской символики Христос, несомненно, представляет самость"'. Как высшему проявлению индивидуаль-

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 78. Читать онлайн