Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 234. Читать онлайн

XIII. (ИО(Т(.(Чь(ЫЕ CUMbOllbl (AMO(TU

гелов и подчиненных духов, сущего и несущего, рожденного и нерожденного, воспринимаемого и невоспринимаемого, лет, месяцев, дней, часов...». Эта точка, которая «отнюдь не существует (he meden ousa) и состоит из ничто», становится «непостижимою величиной (megethos ti akata16pton)». Ипполит с негодованием упоминает о том, что наассены синкретически привлекали к своим воззрениям все подряд, поскольку ему явно не лезет в голову, как это «точка» в качестве rhema tou theou) может иметь человеческий образ: ведь они называют ее и polymorphon Attin (многоликим Аттисом), рано умирающим сыном своей матери, или, как говорится в приведенном Ипполитом гимне, «to katephes akousma Rheas» (печальной молвою <для> Реи). Ero синонимами в гимне выступают Адонис, Осирис, Адам, Корибанты, Пан, Вакх и «poimen leuk6n astrîn» (Пастырь белых звезд).

Isn) Сами наассены считали своей центральной божественной фигурой Наас (Змею) и объявляли ее «влажной субстанцией» (hygra ousia) в полном согласии с Фалесом Милетским, у которого вода была изначальной субстанцией. Вся жизнь зависит от Наас (ophis"*), как и от воды, причем «в нем <змее, зме6>, как в роге единорогого тельца, содержится красота всех вещей». Он «странствует через все, как <вода, которая> вытекает из Рая и делится на четыре первоначала (archas)». «Они же, — говорит Ипполит, — уподобляют Рай мозгу». Три из райских потоков — это функции органов чувств (Фисон — это зрение, Гихон — слух, Тигр — обоняние), четвертый же, Евфрат, — это уста, «через которые выходит молитва и входит пища». В качестве четвертой функции у него двойное значение, как и обычно4', а именно, с одной стороны, в высшей степени материальная деятельность телесного питания, а с другой — он «радует4', питает и образует (charakterizei) духовного, совершенного (teleion) человека»44. Это «четвертое» есть нечто особенное, амбивалентное, не-

1»* Змей, змея (греч.), отсюда название гностической секты офижо6, которых сближали и путали с наассенами. «Наас», по Ипполиту, слово мужского рода и по-еврейски тоже значит «змея» (5.9.11 sq.). Параллель с Фалесом тоже взята Юнгом у Ипполита (5.9.13).

4' См:. Психология и алхиг«ия, «Аксиома Марии <Профетиссы>».

"' Euphraiuei — игра слов с euphrathes, «красноречивый».

'4 ElencSos, V, 9, 15 sqq.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 234. Читать онлайн