Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 211. Читать онлайн

XII. ОЬЩиГ СООЫажГПЫЯ O fl(UXOllOIUU...

понимания того, к чему он, собственно, относится. Мне, по крайней мере, это видится так. Ведь чем другим можно объяснить очевидное во многих местах отпадение от догмы? Izzs} Читателю может показаться странным, что я настаиваю на догме. Я должен это делать, и притом по тем же самым причинам, которые некогда побудили одного алхимика придавать своей «theoria» особое значение. Его доктрина — это квинтэссенция символики бессознательных процессов, подобно тому, как догмы представляют собой концентрат или дистиллят так называемой «священной истории», а именно мифа о божественном существе и его деяниях с начала времен. Если мы хотим понять, что скрывается за алхимическим учением, то нам придется обратиться к индивидуальной феноменологии символов, а если хотим приблизиться к пониманию догмы, то волей-неволей должны учесть лежащую в самой основе христианства совокупность мифологических представлений

Передней Азии и, кроме того, мифологию вообще как вы-

ражение общечеловеческой диспозиции. Эту диспозицию ~ я, как известно, назвал коллектибным бессознательным,

существование которого реконструируется опять-таки лишь 1

w на основе индивидуальной феноменологии. В обоих случаях

исследование ведется на уровне человеческой индивидуальности, поскольку речь везде идет об известных комплексных формах представления — так называемых архетилак, которые предположительно являются бессознательными организаторами представлений. Движущую силу, придающую этим формообразованиям импульс, невозможно отличить от трансцендентного по отношению к сознанию положения дел, называемого инстинктом. Поэтому не существует никакого повода понимать под архетипом что-то иное, нежели форму Выражения челооеческого инстинкта'.

Izv} Опрометчиво было бы видеть в такой формулировке редукцию мира религиозных представлений к «всего лишь» биологическим основам, не стоит впадать и в ошибочное мнение, будто мой подход «психологизирует» религиозный феномен, а потому он растворяется в воздухе. Ни одному разумному человеку не придет же в голову, что возведение человеческого облика к четвероногому ящеру равнозначно объявлению человеческого облика недействительным или, что

' См:. Дух ncuxoaozuu [абз. 415 сл.].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 211. Читать онлайн