Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 143. Читать онлайн

IX. МЬИЬДЛЕ)1т)1ОСтЬ CLIMbOIIA ЫЫ

териоморфные символы, характеризующиеся как негативные, как и в Книге Иова Бегемот — животное, главным образом внушающее ужас. Рыба, «поднимающаяся из глубин», состоит в тайном отношении к Левиафану: она — наживка, которой тот приманивается и вылавливается. Эта рыба, вероятно, происходит от удвоения великой рыбы, представляя собою ее пневматический аспект. Что подобным аспектом обладает Левиафан, следует из того факта, что он, как и Ichthys, есть евхаристическая пища. Из текста Иов 26:12 следует, что это удвоение говорит об акте осознанивания.

Там говорится, что Яхве поразил «Рахаб» своей «мудростью» (tebGna). Эта Рахаб, морское чудовище, соответствует Тиамат, которую Мардук наполнил и разорвал имхуллу, северным ветром". Tebuna образовано от Ъ|п — разделять, расщеплять, расчленять, а это означает дискриминацию, представляющую характерное свойство осознанивания раг excellence".

В этом смысле Левиафан и особенно Бегемот суть ступени развития, ведущего к сознанию, то есть к ассимиляции ~~ <бессознательных содержаний> людьми. Рыба через теплокровное четвероногое превращается в телесного человека, ~ и поскольку фигура мессии в христианской. редакции становится второй ипостасью Божества, то вторая фигура, отщепившаяся от рыбы, намекает на incarnatio Dei". Таким образом, тот фрагмент, которого доселе не хватало в образе Бога, — это человечность, человеческая природа.

tt«s} Роль, которую в еврейской традиции играет рыба, видимо, каким-то образом связана с сиро-финикийским рыбьим культом Атаргатис. Возле ее храмов располагались пруды со священными рыбами, ни для кого неприкосновенными". В храмах проходили и культовые трапезы. «Этот культ и обычаи, традиционные для Сирии, в христианскую эпоху, вероятно, послужили источником для символики Ichthys», — пишет Кюмон". В Ликии почитали божественную рыбу Орфа, или

" Мотиву расщепления близко родственны пронизывание и пробуравливание (pettetratio и perforatio) в алхимии. CM. также Иов 2б:13: «рука Его пробуравила летучего змея» [501.

"Этим указанием я обязан r-же д-ру P. Шерф.

н [Воплощение Бога (sam.).] 4-я Книга Ездры — еврейское сочинение,

написанное в конце 1-ro столетия по P. Х.

и См:. Cumont. Les religiorts oriertsales сии!е paganisme romaine. P. 283.

" (. с., р. 138, 284.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 143. Читать онлайн