Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 225. Читать онлайн

XIII. I tlOCTLIqCCKLIE (LIAbOllbl (AAOCTLl

«презрел» [84]". Как бы там ни было, гностическая традиция знала, что верховный Бог видел, сколь жалкие, бессознательные твари, не умеющие даже прямо ходить, вышли из-под рук демиурга. Поэтому-то Он и задумал дело спасения". В приведенном месте из «Деяний апостолов» рассказывается о том, как Павел напоминает афинянам, что они — «род Божий», «genus ergo curn simus Dei»', и что Бог, можно сказать, пренебрежительно оглядываясь на «времена неведения», послал человечеству весть о том, что «pantas pantachon metanoein», «все повсюду должны измениться внутренне», а поскольку прежнее состояние должно было казаться уж очень жалким, то это metanoein приняло моральный характер покаяния в грехах, так что Вульгате пришлось перевести это tcatc «poenitentiam agere», совершить покаяние". Грех, подлежащий искуплению, совершенно очевидно, состоит в агнойе и соответственно агносии, бессознательности". Однако в этом состоянии, согласно

гностикам, пребывает не только человек, но и, как мы уже

видели, и «апеппое1оз», лишенный сознательности Бог. Это воззрение в каком-то смысле разделялось и традиционным христианством, где гневный Бог Ветхого Завета преобразился в Бога любви Завета Нового. Ясное выражение этой идеи можно

найти еще в 17-м столетии, у иезуита Николая Кавсина".

" Деян. 17:30.

" См., например: Scott Walter [изд.]. Hermetiса. Oxford, 1924-1936. Ч. 1. Libellus IV, 3 sq. [р. 150 sq.], где имеется изображение наполненного «нусом» кратера, посланного Богом на землю. В »тот кратер могут погрузиться (baptizein, креститься), а тем самым и получить «нус», те люди, душа коих стремится к сознательности (gnorizousa epi ti gegonas). В кн. 1, 21 [р. 126 sq.] говорится: «Бог сказал: исполненный нуса (ennous) человек должен познать себя».

н «Genos oun hyparchontes tou theou» [Деян. 17:29: «Итак мы, будучи родом Божиим...»].

" В таком же смысле надо понимать шегапо!еге [ «покайтесь»] Иоанна Крестителя (Мф. 3:2).

"Ср. «to tes agnoias hamartema», грех бессознательности, у Климента Римского (Hom. Х1Х, ср. XXII) относительно слепорожденного (Ин. 9:1 слл.).

" См:. Polyhistor syraholicus, р. 348: «Deus antes ultionum, tonans, fulminans, permiscens mundum, in Virginis sinu, imo utero conquienit, et amore captus est» [«Бог, доселе Бог мести, приводивший мир в замешательство громами и молниями, у сердца Девы или, скорее, в ее лоне, обрел покой и был уловлен любовью»].

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 225. Читать онлайн