Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 271. Читать онлайн

XIV. (TPYKTYPA LI Д(2((ДЛЛД (AAO(TLI

метафизических фигур, причем настолько, что вызывали ими величайший шок. (Стоит вспомнить, к примеру, об идентификации доброго Бога с Приапом" или Антропоса — с итифаллическим Гермесом!) Кроме того, ведь это именно гностики так широко обсуждали проблему зла (pothen to kakon?t*). Змеиный облик Нуса и Агатодемона вовсе не означает, что у змеи есть только благой аспект. Как змей Акоп был классическим врагом египетского бога солнца, так и дьявол, «древний змей»'4, — врагом Христа, «novus зо]»'*.

Доброму и совершенному духовному Богу противостоит несовершенный, тщеславный, несведущий и неумелый Демиург. Он создал архонтские силы [102], снабдившие людей гибельным «хирографом» (рукописанием), от которого их должен избавить Христос".

(мг} Позднее, с началом второго тысячелетия, духовная эволюция во все большей степени приобретала крен в темную сторону. Демиург превратился в дьявола, сотворившего мир, а немногим позднее алхимия начинает развивать свое ) представление о Меркурии, духе, отчасти материальном, от. части нематериальном, пронизывающем и поддерживающем м- существование всего творения, начиная от камня и металла

и заканчивая высшими, живыми созданиями. В змеином облике он обитает в недрах земных, обладает телом, душою и духом, в качестве гомункула или «homo altus»"* мыслится

" В гносисе Иустина. См. у Ипполита, Elenchos, Ч, 26, 32: о ое сеуаабс

Ып Пр(аяос [<он говорит, что> существует благой Приап (гр«ч.)].

'* Как возникает зло? («Pen.).

и [Откр. 12:4. — Нем. изо.] [«Дракон» в греческом тексте, Вульгате,

Лютеровом и русском синодальном переводах. См. сноску 30 к этой главе.]

'* Солнца нового (лат.).

" Кол. 2:14: Христос истребил «учением бывшее о нас рукописание

(chirographum), которое было против нас, и Он взял его от среды и иригвоздил ко кресту». Это рукописание запечатлено в теле человека. Орозий (Ad Aurelium Augustum commonitortит de errore Priscillianistarum et Orig enistarum, р. 15 3) подтверждает существование этого взгляда, говоря, что, согласно воззрениям Присциллиана, душа во время своего нисхождения сквозь сферы к рождению улавливается злыми силами и, по воле победителя (victoris principis), вталкивается в различные тела, на которые нанесено «рукописание». Части души (membra animae) сохраняют <при этом> божественное рукописание, на частях же тела (membra согропз) записываются зодиакальные знаки (caeli signa).

4* Человека возвышенного (лот.).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 271. Читать онлайн