Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 193. Читать онлайн

Xi. WnXu7(uqenOe ?Onr(Ot it)(ue РЫЬЫ

быть, Учение выражает внутренний опыт или существенно от него зависит: «Cognoscat hominis in homine thesaurum existere maximum, et non extra ipsum. АЬ ipso procedit interius... per quod operatur extrinsecus id, quod oculariter videt. Ergo nisi mente caecus fuerit, videbit (id est) intelliget, quis et qualis sit intrinsecus, luceque naturae seipsum cognoscet per exteriora»".

Аркан находится в первую очередь в человеке; это его подлинная самость4', которую он уже не знает, а узнаёт благодаря опыту вовне. Отсюда требование Дорна к алхимику: «Disce ех te ipso, quicquid est et in caelo et in terra, cognoscere, ut sapiens fias in omnibus. Ignoras caelum et elementa prius unum fuisse, divino quoque ab invicem artificio separata, ut et te et omnia generare possent?»«t

1ги1 Поскольку «знание» о мире «в собственной груди живет», адепт должен черпать знание о мире из знания о «себе самом», ведь его самость, с которой ему только предстоит

познакомиться, принадлежит к природе, возникшеи из первоединства Бога и мира. Речь тут идет явно не о том знании ~~ качественной определенности «я», знании, которым с комфортом, а потому и с охотой подменяют самопознание. По ~=' этой же причине подозрения в эгоизме и оригинальничании

падают на тех, кто серьезно пытается исследовать себя как объект. Но такое исследование не имеет ничего общего с субъективным знанием сознательного «я» о себе самом. Ведь это последнее — пес, гоняющийся за собственным хвостом.

А вот первое — трудная и предъявляющая высокие моральные требования учеба, о которой так называемая психология не

" «Да познает он <адепт>, что величайшее сокровище человека <то

есть то, какое человек представляет собой> существует в человеке, а не вне его. От него, изнутри его, исходит <то>... благодаря чему вовне он оказывается причиной того, что видит своими глазами. Если он, стало быть, не слеп духовно, то увидит, то есть поймет, кто и каков он внутри, и через внешнее, благодаря свету природы, познает себя» (Speculativa Philosophia, in:?beatr. chetn. (1602) I, р. 307).

и Алхимик и мистик Джон Пордидж (1607 — 1681) называет внутреннего, «вечного» человека «извлечением и кратким понятием Макрокосма» (Pordage John. Sophia: das ist Die holdselige ewige Jungfrau der Gottlichen Weishes [нем. пер.]. Amsterdam, 1699, р. 34).

и «Узнай из самого себя все, что есть на небе и на земле, дабы стать

мудрым во всем. Разве ты не знаешь, что небо и стихии, отделенные друг от друга актом Божественного творения, прежде составляли одно, чтобы породить и тебя и все?» (1. с., р. 276).

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 193. Читать онлайн