Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 147. Читать онлайн

IX. ДПЫЬАЛ1П111ООЬ (Lll150llA РЫЬЫ

Египте — регион Тифона и в то же время место пребывания четырех сыновей Гора, находится, так сказать, в теле рыбы.

Согласно вавилонской традиции, бог Ану обитает на северном небе; Мардук как высший бог — создатель мира и властелин мирового круговорота, то есть Северный полюс, как о нем и говорится в поэме «Энума элиш»: «Тот, кто назначил звездам небесным их орбиты, должен пасти всех богов, как овец»".

0»»1 В северной точке эклиптики находится царство огня (чистилище и проход к небу Ану). Поэтому северный угол храма возле Ниппурской башни [54] является так называемой киблой (то есть ориентиром направления). Сабеи и мандеи во время молитвы тоже обращаются лицом на север". В этой связи стоит упомянуть и Митру из «Литургии Митре». В заключительном видении появляется бог, держащий «золотое плечо быка», «которое тут является созвездием Медведицы, движущим и поворачивающим назад небо». На этого бога, явно идущего от севера, текст на-

~ громождает сверхизобильные атрибуты огня".

itni На то обстоятельство, что видение Бога у Иезекииля ~~ идет именно с севера, хотя этот регион означает и начало

всяческого зла, особенно яркий свет проливают вавилонские = представления о смысле севера. В первобытных представлениях о Боге coincidentia oppositorum — это норма, поскольку божественное воспринимается неотрефлектированно, просто. Но на ступени рефлектирующего сознания совпадение противоположностей становится проблемой первого ранга, которая игнорируется, если только это возможно. Поэтому место дьявола в христианской догматике обозначено очень и очень неудовлетворительно. Если в коллективных представлениях верхнего слоя, доминантах ориентации нашего сознания, обнаруживаются подобные бреши, то со всей уверенностью можно предположить наличие комплементарных (восполняющих) или, лучше сказать, компенсирующих процессов в бессознательном. Такие компенсирующие воззрения мы находим в алхимических умозрениях. Пожалуй, вряд ли можно думать, будто они были целиком и полностью бессознательными для адептов. Речь тут, кажется, идет о более

и Jeremias. Das Alte Testatnent irn Licbte des alten Ori ents, р. 21.

" 1. с., р. 29 F.

" См.: Dieierich Aibrechi. Eine Mitbrasliturgie. Leipzig, 1910 [2-е изд.),

р. 15.

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 147. Читать онлайн