Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямЭон: исследования о символике самости, Юнг КарлЮнг КарлЭон: исследования о символике самости
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Юнг Карл Густав djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося швейцарского психолога и исследователя истории культуры К.Г. Юнга (1875-1961), написанная в 1950-м и впервые опубликованная в 1951 г., посвящена изучению сущности и феноменологии важнейшего архетипа коллективного бессознательного — самости. На богатейшем материале христианской, иудейской, герметической, гностической и алхимической символики ученый иллюстрирует и раскрывает исторические преломления неизменных, фундаментальных структур человеческой психики и постепенное превращение изначальной христианской коллективной психологической установки в современную, «антихристовскую». Книга выходит в свет в новом переводе и помимо авторского научного аппарата содержит предисловие переводчика и его комментарии к тексту.

Для психологов, философов, историков культуры, религиоведов и всех интересующихся проблемой сущности и истории человеческой психики.

DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г.
Страница 52. Читать онлайн

у )(р(1(ТО(, (UM5011 (дг(0(Т}3

образ Божий, но создана по подобию предшествующего ему образа»'. Христос же есть истинная imago Dei', в подобие которой наш внутренний человек сотворен незримым, нетелесным и бессмертным". Образ Божий явлен в нас через такие качества, как prudentia, iustitia, moderatio, virtus, sapientia и discipiinau.

{7}} Августин (354 — 430) различает imago Dei, которая есть Христос, и ту imago, что внедрена человеку как способ, или возможность достичь богоподобия". Образ Божий пребывает не в телесном человеке, но в anima rationalis'*, обладанием которой он отличается от животного. «Образ Божий внутри, не в плоти.... Там, где интеллект, где рассудок, где разум, каковому надлежит исследовать истину, — там имеет Бог образ свой»". Поэтому, говорит Августин, нам и следует помнить,

' In Lucam homilia, VIII [coL 1820]: «Si considerem Dominum Salvatorem imaginem esse invisibilis Dei, et videam anima meam factam ad imaginem conditoris, ut imago esset imaginis: neque enim anima mea specialiter imago est Dei, sed similitudinem imaginis prioris effects est» [«Размышляя о том, что Господь и Спаситель есть образ незримого Бога, я замечаю, что душа моя создана по образу Творца, дабы быть образом образа; и вот, душа моя есть не собственно образ Божий, но сотворена подобной первому образу»].

' De princi piis, 1, 2, 8: «...salvator "figur est substantiae vel subsistentiae dei"»[«Спасительесть"образсубстанции,илисубсистенцииБога"».Цитата не совсем точная (скорее всего, из-за опечатки), исправляю.]!и Genesim homilia, 1, 13: «Quae est ergo alia imago Dei ad cuius imaginis similitudinem factus est homo, nisi sa1vator noster, qui est primogenitus omnis creaturae?» [ «Так что же иное образ Божий, по образу коего сотворен человек, если не наш Спаситель, каковой есть первенец среди всего сотворенного?»]. Selects in Genesim, IX, 6: «Imago autem Dei invisibilis salvator» [«Спаситель же есть образ Бога незримого э].

" In Genesim homilia, 1, 13: «Is autem qui ad imaginem Dei factus est et ad similitudinem, interior homo noster est, invisibilis et incorporalis, et incorruptus atque immortalis» [«To же, что сотворено по образу и подобию Божию, есть наш внутренний человек, незримый и нетелесный, нетленный

и бессмертный э].

" De PrinciPiis, IV, 37 [col. 412: рассудительность, справедливость, умеренность, добродетель, мудрость и воспитанность (лат.)].

и Retracrariones,1, XXVI [coL 626]: « ... tantummodo imago est, поп ad imaginem» [ «<Единородный (т. е. Христос)>... есгь исключительно образ, но не от образа»].

'*Душе разумной {лаи«).

nEnarratiortesi n Psalmos, Х1Ч1П, sermo II [col. 564]: «Imago Dei intus езц поп est in corpora ... ubi est intellectus, ubi est mens, ubi ratio investigendae veritatis ... ibi habet Deus imaginem suam». Подобно этому — эвам же, на

Обложка.
DJVU. Эон: исследования о символике самости. Юнг К. Г. Страница 52. Читать онлайн